Sunday, 30 June 2013

SromxI kmytI dy nwm Kulw p`qr
mY jo kuJ AwK ky gurmq vIcwr Dwrk sMGrS SurU kIqw sI ausqoN bdilAw nhIN A~j BI auQy hI KVw hW 5 dsMbr 2009 dw spoks mYn AKbwr kFw ky aus ivc myry vloN kOmI aulJn nbyVn leI idqy suJw dyK lau pHV lau A~j BI myrI auh hI mMg hY [
1 AKOqI dsm gRMQ nUM gurU dsm pwqSwh jI ny gurg`dI nhIN idqI , gur g`dI kyvl sRI gurU grMQ swihb jI nUM hI idqI geI hY ies leI bicqr nwtk dw pRkwS brwbro htw idE[
2 bicqr nwtk ikauNky gurU nhIN hY aus dy tweItl qoN gurU Sbd ilKx qy bYn lwE[
3 dohW vIcwr Dwrw dy ivdvwnW dw v`fw iek~T bulw ky vIfIE irkwfMg rwhIN pwr drSI FMg nwl bicqr nwtk dIAW gurmq nwl myl KWdIAW rcnwvW dw PYslw krky v`K kr lau[ ieauN ieh kOmI aulJx Kqm ho skdI hY ,pr jy fWgW qlvwrW vwlIAW ApxIAW PorsW dy dbw rwhI jW Cykx Cykwx dy frwivAW rwhI pMQk vIcwr Dwrw nUM dubyl jW Zulwm bxw ky cup krwauxw cwho qW ieh hrby izAwdw dyr hux nhIN c`lx gy kOm jwg peI hY[jy pMQ dI Tykydwr AKvwx vwlI SRomxI kmytI ny hux pihl dy ADwr qy ies kwz v`l iDAwn nw idqw Aqy kOmI smW qy srmwieAw kyvl isAwsI Byt cHVdw irhw qW AwKr gurmiq vIcwr Dwrw nUM prxwey hoey lok “iekw bwxI iek gur ieko sbdu vIcwr”rUp sRI gurU gRMQ swihb dI AgvweI ivc gurmiq isDWqW dy PYsly Awp krx gy, ijs vKryvyN dy jumyvwr A`j dy pMQk Tykydwr hox gy [ 
pMQk PYsly dy nwm hyT koeI BI ilKq myry swhmxy AweI BwvyN pMQ prvwxq khI jWdI isK rihq mrIXwdw jW kuJ hor mY hmySW snmwn idqw hY [gurmiq Answr pMQk PYsilAW Aqy pMQk isK rihq mrIXwdw dw hI pRcwrk hW ivroDI iblkul nhIN ieh g`l v`KrI hY ky iksy PYsly nUM gurmiq dI ksv`tI qy priKAW jy mYnUM koeI SMkw pYdw hovy qW mY pMQ dy swhmxy svwl rUp ivc Apxw SMkw r`KW ieh myrw blky sB dw h`k hY[ ikauN ky mY ieh BI nhIN cwhuNdw ky pMQ nwm hyT koeI gurmiq ivroDI g`l pRcwr ivc Awvy jW pRcwrI jWdI rhy ies nwl isKI isDWq dw v`fw nukswn hoNdw hY [Aqy lMby smy bIqn bwhd purwxI prMprw smJ ky kOm gurmiq vIcwr Dwrw qoN gumrwh ho skdI hY[

A`j jdoN myry mn ivc kuJ pMQk PYsilAW sbMDI auTy kuJ svwl SMikAW dI nivrqI leI pMQ dy swhmxy r`Kn l`gw qW myry swhmxy iek hor nvW svwl KVw hoigAw ky qUM iks pMQ nUM muKwqb krky ieh svwl kr irhw hY pihly aus pMQ dI inSwn dyhI Aqy aus pMQ dy AfrYs dw qW pqw kr A`j qW isKI dy vyhVy ivc bkwly dIAW bweI mMjIAW vWgUN v`K v`K pMQW dIAW lweInw lgIAW hoeIAW ny hr koeI Asl pMQ hox dw dwvydwr hY ikqy ieh qyry svwl bhuqy pMQW ivc rul nw jwx [ies leI jyhVw Asl pMQ hY qy Apxy Awp nUM pMQk PYsly krn dw AiDkwrI smJdw hY auh myrI mdd kry qy Apxw nwm AweI fI Aqy AfrYs mYnUM zrUr Byjy Aqy myry mn dy SMky nivrq kry[ieh p`qr mY pihly BI iliKAw sI pr A`j A~T mhIny bIq gey hn mYnUM pMQ vloN koeI jvwb nhIN AwieAw ,ies leI hux dobwrw isK rihq mRIXwdw dI kwpI qy SRomxI kmytI dI mohr hox krky iieh p`qr isDw sRomxI kmytI nUM muKwqb krky ilK irhw hW[Aqy Aws r`Kdw hW bVI isAwxp Aqy jumyvwrI nwl gurU Gr dw Cy Arb qoN v`D srmwey dw bjt sMBwlx Aqy Krc krn vwlI ieh pMQ dI isrmOr sMsQw isKI ivc auTy eyhnw kuC svwlW dw jvwb BI bVI jumyvwrI nwl zrUr hI dyvy gI [

auDHwrx vjoN ijvyN isK rihq mrIXwdw ivc isK leI hyT ilKy PYsly spSt hn [

{a} iek Akwl purK qoN Cut iksy dyvI dyvqy dI aupwSnw nhI krnI


PYslw bhuq cMgw hY Aqy gurbwxI dI ksv`tI qy pUrw auqrdw hY [

mwieAw mohy dyvI siB dyvw ] kwlu n CofY ibnu gur kI syvw ] Ehu AibnwsI AlK AByvw ]2] {gurbwxI}

Brmy suir nr dyvI dyvw ] Brmy isD swiDk bRhmyvw ] Brim Brim mwnuK fhkwey ] duqr mhw ibKm ieh mwey ]  {gurbwxI}

dyvI dyvw pUjih folih pwrbRhmu nhI jwnw ] khq kbIr Akulu nhI cyiqAw ibiKAw isau lptwnw ]4]  {gurbwxI}

dyvI dyvw pUjIAY BweI ikAw mwgau ikAw dyih ] pwhxu nIir pKwlIAY BweI jl mih bUfih qyih ]6]  {gurbwxI}

pr ausy hI isK rihq mrIXwdw ivc ijQy pMQk PYsly dy nwm hyT Ardws ilKI geI hY aus dy ArMB ivc ilKI geI paVI sRI BgOqI jI shwie [vwr sRI BgOqI jI kI pwqSwhI 10--ipRQm BgOqI ismir kY gur nwnk leIN iDAwie[

mY qW smJdw sW eyQy gurbwxI ivc Awey BgauqI lPz nUM m`inAW igAw hY pr jdoN mY ies pauVI dy Asl itkwxy qy pujdw hW qW hYrwnI hoNdI hY ky bicqr nwtk ivc ies pauVI dw hYifMg Aqy ArMB ies pRkwr hY[

vwr durgw kI
<> siqgur pRswid
sRI BgauqI jI shwie
Ab vwr durgw kI ilKXqy
pwqSwhI 10

mY Apxy mn ivc pYdw hoey SMky pMQk PYsly krn dy AiDkwrI pMQ dy swhmxy r`Kxw cwhuNdw hW [
kI gurU goibMd isMG jI dyvI durgw {BgOauqI} dy aupwSk sn? ijs nUM gurnwnk qoN BI pihly ismrdy hn [jy gurU jI durgw dy apwSk sn qW pMQ ny isK rihq mRIXwdw ivc ieh ikauN iliKAw ky isK ny iksy dyvI dyvqy dI apwSnw nhI krnI jy iPr BI ies pauVI nUM Ardws dw AMg r`Knw hY qW myrw SMkw nivrq kro qy mYnUM smJwE ieh pauVI ikQoN AweI hY Aqy ies dw ipCokV kI hY mY pMQ dw DnvwdI hovWgw[
mY qkrIbn iek swl qoN ilK irhw hW Aqy ieh qIjw p`qr hY pr mYnUM koeI jvwb nhIN imilAw dujI iDr vwly keI vIr jvwb nw hox krky keI vwrI ieh kih dyNdy hn ky BgauqI dw ArQ Akwl purK hI hY [BilE jy BgauqI dw ArQ Akwl purK hI hY qW iPr pRQm BgauqI ismr ky dI Qwvy pRQm Akwl puK ismr ky BI ikhw jW skdw hY qW ky smw bIqn nwl swfy b`icAW nUM koeI Awr AYs AYs dw vIr ieh kih ky nw gumrwh kr s`ky ky quhwfy bwzurg qW dyvI BgauqI {durgw }dy apwSk sn ikauNky ies pauVI dw hYifNg eyho kihNdw hY[myrw SMkw nivrq kro Aqy smUcI kOm nUM BulyKy qoN bcwE[

A`j dy SRomxI kmytI dy BweIvwl sMq smwj ,bhuqy fyrydwr Aqy auhnw dy SrDwlU tkswl Aqy nwnk sr vwly BI ApxI rihrws ivc dyvI durgw{BgauqI} dI aupwSnw kr rhy idsdy hn jdoN pHVdy hn[

pRQm DrauN Bgvq ko iDAwnw[bhur krauN kivqw ibD nwnw[

iesdw Bwv hY- ky mY pihly BgvqI dyvI durgw dw iDAwn Drdw hW iPr hI koeI kwv rcnw aucwrdw hw

doihrw –nyqr quNg ky crn qr suq`drv qIr qrMg[ sRI Bgvq pUrn kIE rGuvr kQw prsMg[
sqluJ dy kMFy rwm kQw dw gRMQ sRI BgvqI durgw dyvI jI ny sMpUrn kIqw hY[

 doihrw -swD AswD jwinE nhI bwd subwd bybwd[gRMQ sgl pUrn kIE sRI Bgvq ikrpw pRswd[
cMgy mMdy dI pCwx C`f ky iksy bwd subwd ibbwd dI pRvwh nw kridAW sRI BgvqI dI ikrpw nwl ieh gRMQ sMpUrn kr ilAw[[


Agly svwl-isK rihq mrIXwdw ivc hyT ilKy PYsly BI hn[

{s} Dup jW dIvy mcw ky AwrqI krxI ,Bog lwauxw ,joqW jgwxIAW, t`l KVkwauxy ,Awd krm gurmiq Answr nhIN[

mUl mMqr-= <> siq nwmu krqw purKu inrBau inrvYru
Akwl mUriq AjUnI sYBM gur pRswid ]

jy pMQk PYsly muqwbk isK rihq mrIXwdw ivc ieh iliKAw hY ky isK ny iaUpr ilKy krm kWfI kMm nhIN krny Aqy mUl mMqr <> qoN gur pRswid q`k hI pVHnw hY iblkul TIk PYslw hY [

qW iPr A`j dy SRomxI kmytI dy BweIvwl sMq smwj ,bhuqy fyrydwr Aqy auhnw dy SrDwlU tkswl Aqy nwnk sr vwly BI ApxI rihrws ivc dyvI durgw{BgauqI} dI aupwSnw kr rhy idsdy hn ,ikqy joqW jgw ky AgnI dI pUjw kIqI jw rhI hY hux qW qKqW qy BI pMQk PYsly dy ault dIivAW vwlI AwrqI , BMg dw Bog lvwky iSv jI dI pRqIk BMg dw pRSwd vMfxw jwnvrW dI blI dyxI hux qW hjUr swihb iBAwxk rUp vwly ihMdU dyvqy mwhkwl dy nwm dw gurduAwrw BI bxw idqw igAw hY Aqy ieh lok isK rihq mrIXwdw dy ault mUl mMqr -nwnk hosI BI s`c q`k pVHdy ny qW iPr isK rihq mRIXwdw dy PYsly muqwbk pMQ vloN iehnw nUM isK ikvy mMinAW jw irhw hY?

jdoN ky gurU vloN sRI gurU gRMQ swihb ivc spSt kIqw igAw hY ky mY iksy dyvI dyvqy dy hukm ivc nhIN jo kuJ boldw hW iek Akwl purk dy hukm ivc bolwieAw boldw hW iesy leI mYnuM bwxI inrMkwr jwpdI hY[

eyko krqw Awpy Awp ] hir ky Bgq jwxih prqwp ] nwvY kI
pYj rKdw AwieAw ] nwnku bolY iqs kw bolwieAw ]4]


iqlμg mhlw 1 ] jYsI mY AwvY Ksm kI bwxI qYsVw krI igAwnu vy lwlo

Dur kI bwxI AweI ] iqin sglI icMq imtweI ]

sloku mÚ 3 ] vwhu vwhu bwxI inrMkwr hY iqsu jyvfu Avru n koie ]


jh Aibgqu Bgqu qh Awip ] jh psrY pwswru sMq prqwip ] duhU pwK kw Awpih DnI ] aun kI soBw aunhU bnI ] Awpih kauqk krY And coj ] Awpih rs Bogn inrjog ] ijsu BwvY iqsu Awpn nwie lwvY ] ijsu BwvY iqsu Kyl iKlwvY ] bysumwr AQwh Agnq AqolY ] ijau bulwvhu iqau nwnk dws bolY ]8]

hau Awphu boil n jwxdw mY kihAw sBu hukmwau jIau ]

ipAwry pMQ jIE pihly myry ieh SMky nivrq kro jI iPr kuJ hor bynqIAW krW gw jI[
          

                      drSn isMG Kwlsw

Thursday, 20 June 2013

Thursday, 30 May 2013

ਖੂਨੀ ਦਰਿੰਦੇ ਸੱਜਨ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਬਰੀ

ਮ: ੧ ॥ ਜੇ ਦੇਹੈ ਦੁਖੁ ਲਾਈਐ, ਪਾਪ ਗਰਹ ਦੁਇ ਰਾਹੁ ॥
ਰਤੁ ਪੀਣੇ ਰਾਜੇ ਸਿਰੈ ਉਪਰਿ ਰਖੀਅਹਿ, ਏਵੈ ਜਾਪੈ ਭਾਉ ॥

ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਬੀ ਜੇ ਪੀ ਮਾਨੋ ਚੱਕੀ ਦੇ ਦੋ ਪੁੜ ਹਨ ਇਕ ਥੱਲੇ ਵਾਲਾ ਇਕ aੌਪਰ ਵਾਲਾ ਕਿਤੇ ਥੱਲੇ ਵਾਲਾ ਪੁੜ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿਤੇ ਊਪਰ ਵਾਲਾ ਪੁੜ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਪਿਸ ਰਹੇ ਨੇ ਵਿਚਾਰੇ ਦਾਣੇ।
ਦਾਣੇ ਕੋਈ ਅਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਥੋੜਾ ਪਿਸਨ ਲਈ ਏਹਨਾ ਪੁੜਾਂ ਵਿਚ ਆਏ ਨੇ,
ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਦਾਣਿਆਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਬਣ ਬੈਠੇ ਲੋਕ ਅਪਣੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ ਸੇਕਣ ਲਈ ਅਪਣਾ ਪੇਟ ਭਰਨ ਲਈ ਚੱਕੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਬੈਠ ਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁਠੀ ਮੁਠੀ ਦਾਣੇ ਇਸ ਚੱਕੀ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਖ ਕੌਮ ਇਸ ਦੋਇ ਪੁੜ ਚੱਕੀ ਦਾ ਗਾਲਾ ਬਣ ਕੇ ਰਹੇ ਗਈ ਹੈ। ਇਕ ਖਿਆਲ ਕਰਿਓ ਚੱਕੀ ਜਦੋਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ , ਦਾਣੇ ਜਦੋਂ ਪਿਸਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਅਵਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਹੋਂਦੀ ਹੈ ਬੱਸ ਚੱਕੀ ਵਿਚ ਪਿਸ ਰਹੇ ਦਾਣਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਹੀ ਤਾਂ ਉਹਨਾ ਦਾ ਹਉਕਾ ਜਾਂ ਹੱਕ ਰਹੇ ਗਿਆ ਹੈ ਬਾਕੀ ਹੋਰ ਹੁਣ ਏਹਨਾ ਦੇ ਪੱਲੇ ਹੈ ਕੀ ?। ਪਿਸ ਰਹੇ ਦਾਣਿਆਂ ਦੀ ਥੋਹੜੇ ਸਮੇ ਦੀ ਇਹ ਅਵਾਜ਼ ਭੀ ਲੋਕ ਅਨਸੁਣੀ ਕਰ ਦੇਂਦੇ ਹਨ।
ਆਹ -ਪੀਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਚੱਕੀ ਦੇ ਪੁੜਾਂ ਦਾ ਕੈਸਾ ਡੁੰਘਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਉਹ ਦਾਣੇ ਪੀਸਣ ਤੋਂ ਬਾਹਦ ਪੁੜਾਂ ਨੂੰ ਝਾੜ ਪੂੰਜ ਕੇ ਸਾਫ ਸੁਥਰਾ ਕਰ ਕਲੀਨ ਚਿਟ ਦੇ ਦੇਂਦੇ ਹਨ, ਦੇਖੋ ਦਾਣਿਆਂ ਦੇ ਖੁਨ ਨਾਲ ਲਿਬੜੇ ਇਸ ਪੁੜ ਨੂੰ ਸਾਫ ਸੁਥਰਾ ਕਰਕੇ ਕਲੀਨ ਚਿਟ ਦੇਂਦਿਆਂ ੨੯ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ। ਕਿਉਂਕੇ ਮੁੜ ਭੀ ਤਾਂ ਏਹਨਾ ਪੁੜਾਂ ਨਾਲ ਦਾਣੇ ਪੀਸਣੇ ਹਨ।ਬੱਸ ਇਹ ਪੁੜ ਹੀ ਤਾਂ ਏਹਨਾ ਵੇਚਾਰੇ ਦਾਣਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਏਹ ਬਚਣ ਲਈ {ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਰੂਪ} ਕਿਲੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ।
ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੁਛ ਸਵਾਲ ਉਠਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਇਹ ਪੁੜ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿਣ ਗੇ ? ਦਾਣੇ ਪਿਸਦੇ ਰਹਿਣ ਗੇ ? ਗਾਲੇ ਦੇ ਵਾਰਸ ਗਾਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਗੇ ? ਰੋਟੀਆਂ ਸੇਕਦੇ ਰਹਿਣ ਗੇ? ਕੀ ਇਹ ਜ਼ਾਲਮ ਲੋਕ ਕਦੀ ਰੱਜਣ ਗੇ ਨਹੀਂ ? ਨਹੀਂ ? ਨਹੀਂ ?। ਜਵਾਬ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ ।
ਵਹੀ ਮੁਲਜ਼ਿਮ, ਵਹੀ ਮੁਨਸਿਫ ਠਹਿਰੇ, ਫਰੀਆਦ ਕਰੂੰ ਮੈ ਕਿਸਕੇ ਆਗੇ।
ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
ਪੰਥਕ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੇ ਜੱਥੇਦਾਰ ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਾਈਕਾਟ ਦਾ ਐਲਾਨ

ਕਦੀ ਬ੍ਰਾਹਮਨਇਜ਼ਮ ਨੇ ਮਨੁਖਤਾ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਪੱਥਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਲਾ ਦਿਤਾ ਸੀ ਅੱਜ ਅੰਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਇਜ਼ਮ ਨੇ ਸਿਖ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਪੱਥਰ ਰੂਪ {ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ} ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਲਾ ਦਿਤਾ।ਇਕ ਗੱਲ ਕੌਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਕੇ ਸਿਆਸੀ ਤਖਤਾਂ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਕਦੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਪਰ ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ ਅੰਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਾਂ ਸਿਆਸੀ ਏਜੰਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਐਸਾ ਜਾਲ ਵਿਛਾਇਆ ਕੇ ਸਿਖ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਸਿਆਸੀ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦਾ ਸੇਵਾਦਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਹੀ ਸਮਝ ਬੈਠੇ ਅਤੇ ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ ਕਰਨ ਹਰ ਮੋੜ ਤੇ ਕੌਮੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਹੁਂਦੀ ਸਭ ਦੇਖਦੇ ਰਹੇ ਪਰ ਸੱਚ ਕਹਿਨ ਦੀ ਜੁਰਤ ਨਾ ਕੀਤੀ ਚਲੋ ਦੇਰ ਆਏ ਦਰੁਸਤ ਆਏ ਦੀ ਕਹਾਵਤ ਅਨਸਾਰ ਕੁਛ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰਤ ਆਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਾਕੀ ਭੀ ਜਾਗ ਪੈਣ ਤੇ ਸਮਝ ਲੈਣ ਏਹਨਾ ਤਿਲਾਂ ਵਿਚ ਤਲ ਨਹੀਂ ਕਬੀਰ ਜੀਨੇ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਚਨ ਕਰ ਦਿਤਾ "ਗਾਡਰ ਲੇ ਕਾਮ ਧੇਨ ਕਰ ਪੂਜੀ" ਜਾਂ "ਬੈਲ ਕੋ ਨੇਤਰਾ ਪਾਏ ਦੁਹਾਵੇ" ਭਾਵ ਗਉ ਸਮਝ ਕੇ ਬੈਲ ਨੂੰ ਚੋਣ ਵਾਲੇ ਤੇ ਬੈਲ ਕੋਲੋਂ ਦੁਧ ਦੀ ਆਸ ਰਖਣ ਵਾਲੇ ਆਖਰ ਪਛਤਾਂਦੇ ਹੀ ਹਨ ਪਰ ਬਾਦਲ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠਕੇ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਜੀਉਣ ਵਾਲੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੇ ਪਵਿਤਰ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਖਲੋਕੇ ਸੰਗਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਝੂਠ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਝੂਠੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕੂੜ ਨਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਾਮਾ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਪਾਪ ਮਹਾਂ ਪਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਅਨਜਾਣੇ ਭੋਲੇ ਪਣ ਵਿਚ ਇਹ ਪਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਖਸ਼ੇ ਜਾਣ ,ਪਰ ਅਪਣੀਆਂ ਸਟੇਜਾਂ ਲੀਡਰੀਆਂ ਪਰਧਾਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਰਸੀਆਂ ਬਾਚਾਣ ਲਈ ਜੇਹੜੇ ਲੋਕ ਇਹ ਮਾਹ ਪਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਗੁਰੂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਅੱਗੇ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਣ ਦਾਰ ਹੋਣ ਗੇ।
ਆਹਾ ਕੁਛ ਲੋਕ ਜਦੋਂ ਕਹਿਂਦੇ ਹਨ ਬਾਦਲ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਹੈ ਕੌਮ ਘਾਤਕ ਹੈ ਜ਼ਾਲਮ ਹੈ ਬੇ ਇਨਸਾਫ ਹੈ ਕਰੱਪਟ ਹੈ ਸਿਖੀ ਦੇ ਭਵਿਖ ਲਈ ਇਹ ਵੱਡਾ ਖਤਰਾ ਹੈ।
ਪਰ ਦੁਜੇ ਪਾਸੇ ਜ੍ਹੇੜੇ ਲੋਕ ਉਸੇ ਹੀ ਬਾਦਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਦੁਮ ਹਿਲਾਣ ਵਾਲੇ ਗਲ ਪਟਾ ਪਾਕੇ ਉਸੇ ਦੇ ਕਿਲੇ ਨਾਲ ਬੱ੍ਹਨੇ ਹੋਏ ਉਸਦੇ ਟੁਕਰ ਤੇ ਪਲਣ ਵਾਲੇ ਉਸ ਦੇ ਕਦਮਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਉਸੇ ਦਾ ਹੁਕਮ ਬਜਾ ਰਹੇ ਉਹਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੌਮ ਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰਾਹਬਰ ਮੰਨਕੇ ਉਹਨਾ ਅੱਗੇ ਇਨਸਾਫ ਲਈ ਅਪੀਲਾਂ ਅਤੇ ਦਰਖਾਸਤਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਪਣੇ ਬਚਾ ਲਈ ਸਿਰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਏਹਨਾ ਦੀ ਮੁਠੀ ਵਿਚ ਲਫਾਫੇ ਦੇਂਦਾ ਭੀ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਾਦਾਨੀ ਤੇ ਭੀ ਅਫਸੋਸ ਹੋਂਦਾ ਹੈ ਕੀ ਇਹ ਲੋਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਧੌਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।
ਅਕਸਰ ਘਰਦਾ ਮਾਲਕ ਤਾਂ ਅਪਣੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਕੂਕਰ ਅਪਣੇ ਦਰਵਾਜੇ ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਟੁਕਰ ਭੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਚੋਰ ਭੀ ਅਪਣੇ ਬਚਾ ਲਈ ਕੂਕਰ ਵਾਸਤੇ ਟੁਕਰ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਖਿਆਲ ਕਰਿਓ ਮਾਲਕ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਖਲੋਤੇ ਕੂਕਰ ਨੂੰ ਟੁਕਰ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਭੀ ਜ਼ਰੂਰ ਚੋਰ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈ ਪੁਛਣਾ ਚਾਹੁਂਦਾ ਹਾਂ ਕੇ ਜੇ ਬਾਦਲ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਬੰ੍ਹਨੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਕੌਮ ਦੇ ਰਾਹਬਰ ਹੋ ਗਏ? ਕੀ ਓਹਨਾ ਕੋਲੋਂ ਇਨਸਾਫ ਜਾਂ ਕੌਮ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਕੋਈ ਆਸ ਰੱਖਨਾ ਮੂਰਖਤਾ ਨਹੀਂ?।

ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ


ਕਿਸ਼ਤੀ ਕੌਮ ਦੀ ਮਨਮੱਤ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿਚ

ਸਲੋਕੁ ਮ; ੧ ॥

ਕਲਿ ਕਾਤੀ ਰਾਜੇ ਕਾਸਾਈ ਧਰਮੁ ਪੰਖ ਕਰਿ ਉਡਰਿਆ ॥

ਕੂੜੁ ਅਮਾਵਸ ਸਚੁ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਦੀਸੈ ਨਾਹੀ ਕਹ ਚੜਿਆ ॥

ਹਉ ਭਾਲਿ ਵਿਕੁੰਨੀ ਹੋਈ ॥ ਆਧੇਰੈ ਰਾਹੁ ਨ ਕੋਈ ॥

ਵਿਚਿ ਹਉਮੈ ਕਰਿ ਦੁਖੁ ਰੋਈ ॥ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਕਿਨਿ ਬਿਧਿ ਗਤਿ ਹੋਈ ॥੧॥




ਅੰਧਕਾਰ ਸੁਖਿ ਕਬਹਿ ਨ ਸੋਈ ਹੈ ॥ ਰਾਜਾ ਰੰਕੁ ਦੋਊ ਮਿਲਿ ਰੋਈ ਹੈ ॥੧॥




ਅੰਧਕਾਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਖੇੜੇ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ ਹਰ ਪਾਸੇ ਕੇਵਲ ਅੰਧੇਰਾ ਹੀ ਅੰਧੇਰਾ ਇਸੇ ਲਈ ਲੋਕ ਅੰਧੇਰੇ ਤੋਂ ਨਫਰਤ ਕਰਦੇ ਨੇ ਅੰਧੇਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁਂਦੇ ਅੰਧੇਰਾ ਇਕ ਖੌਫ ਹੈ ਅੰਧੇਰਾ ਡਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਇਸੇ ਲਈ ਅੰਧੇਰੇ ਵਿਚ ਲੋਕ ਘਰਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਨੇ ਅਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਸੌਂ ਜਾਂਦੇ ਨੇ।

ਪਰ ਇਕ ਗੱਲ ਹੋਰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਕੇ ਅੰਧੇਰੇ ਜਾਂ ਚਾਨਣ ਦਾ ਫਰਕ ਅਖਾਂ ਹੀ ਪਛਾਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਅੰਧੇਰੇ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ ਪਰ ਜ੍ਹੇੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਚਮਕ ਚਾਨਣ ਹੋਵੇ ਉਹ ਅੰਧੇਰੇ ਵਿਚ ਭੀ ਦਿਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਧੇਰੇ ਵਿਚ ਅਕਾਸ਼ ਤੇ ਚਮਕਦੇ ਤਾਰੇ,ਬਾਗਾਂ ਵਿਚ ਉਡਦੇ ਜੁਗਨੂ {ਟਟੈਹਣੇ} ਭੀ ਦਿਸਦੇ ਅਤੇ ਬੜੇ ਸੋਹਣੇ ਲਗਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਕ ਖਿਆਲ ਕਰਿਓ ਇਹ ਅੰਧੇਰੇ ਵਿਚ ਚਮਕਦੇ ਚਾਨਣ ਭੀ ਅਖਾਂ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਿਸਦੇ ਹਨ ਪਰ ਜਿਹਨਾ ਦੀਆਂ ਅਪਣੀਆਂ ਅਖਾਂ ਅੰਧੇਰਾ ਹੋ ਚੁਕੀਆਂ ਹੋਣ ਅਖਾਂ ਵਿਚ ਰੌਸ਼ਣੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਚਮਕਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਂਦੀ ਬਲਕੇ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਚ੍ਹੜੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਭੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਉਹਨਾ ਲਈ ਰਾਤ ਭੀ ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ ਭੀ ਰਾਤ ਵਾਂਗੂਂ ਬਰਾਬਰ ਹੀ ਹੋਂਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾ ਲਈ ਰਾਤ ਤੇ ਦਿਨ ਇਕੋ ਜੇਹਾ ਹੋਂਦਾ ਹੈ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਅਖਾਂ ਤੋਂ ਵਿਹੂਣੇ ਲੋਕ ਅਗਿਆਣਤਾ ਦੇ ਅੰਧੇਰੇ ਵਿਚ ਆਖ ਦੇਂਦੇ ਹਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਕੋ ਜੇਹਾ ਹੈ।ਇਸ ਲਈ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਕੇ ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਭੀ ਗੁਰੂ ਵਾਂਗੂ ਪੂਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਸ ਦਿਨ ਰਾਤ ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਤਾਂ ਅਖਾਂ ਵਾਲੇ ਹੀ ਜਾਨਣ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਏਹਨਾ ਵਿਚਾਰਿਆ ਕੋਲੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਅਰੰਭ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਭੀ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆਂ ਗਿਆ।ਏਹਨਾ ਨੇ ਬਿਨਾ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਇਕ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਤਪੱਸ਼ਵੀ ਦੀ ਆਸਣ ਝਾੜਨ ਵਿਚੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੁਸਟ ਦਮਨ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦਾ ਅਖੌਤੀ ਤਪ ਸਥਾਨ ਹੇਮ ਕੁਂਟ ਤਾਂ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਪਰ ਗੁਰੂ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਨੇ ਅਪਣੇ ਇਸ ਜਾਮੇ ਵਿਚ ਜਿਸ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਲੜ ਲਾਇਆ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸੱਕੇ।

ਇਕ ਹੋਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੜੀ ਪੁਰਾਨੀ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕੇ ਅੰਧੇ ਦਾ ਜੱਫਾ ਬੜਾ ਮਜਬੂਤ ਹੋਂਦਾ ਹੈ ਜਾਣੇ ਅਨਜਾਣੇ ਜਿਸਨੂੰ ਫੜ ਲਏ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁਣ ਏਹਨਾ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਅਖਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਕੁਛ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜ੍ਹੇੜਾ ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ {ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ} ਨੂੰ ਜੱਫਾ ਮਾਰਕੇ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ,ਏਹਨਾ ਨੂੰ ਜਿਤਨਾ ਮਰਜੀ ਸਮਝਾ ਕੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦਿਓ ਕੇ ਭਲਿਓ ਇਹ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵੀਚਾਰਧਾਰਾ ਤੁਹਾਡੀ ਨਹੀਂ ਇਸ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਇਜ਼ਮ ਦੇ ਪਲੰਦੇ ਨੂੰ ਛੱਡੋ ਆਓ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਬੈਠੀਏ ਪਰ ਇਹ ਵੀਰ ਅੰਧੇ ਦੇ ਜੱਫੇ ਵਾਂਗੂਂ ਅਪਣਾ ਜੱਫਾ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ।ਏਹਨਾ ਦੇ ਅਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਵਲੋਂ ਬਖਸ਼ੇ ਸਿਖੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਭਲਿਓ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ ਚ੍ਿਰਤਰੋਪਖਿਯਾਣ ਦੀਆਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਰਭਾਵ ਹੇਠ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੀਮਤੀ ਆਚਰਣ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਲੈਣ ਗੇ ਫਿਰ ਪਛਤਾਣ ਨਾਲ ਸਮਾ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ।



ਕਿਸ਼ਤੀ ਹੋ ਤੁਫਾਂ ਮੇ ਤੋ ਕਾਮ ਆਤੀ ਹੈ ਤਦਬੀਰੇਂ।ਅਗਰ ਕਿਸ਼ਤੀ ਮੇ ਤੁਫਾਂ ਹੋ ਤੋ ਮਿਟ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤਕਦੀਰੇਂ।




ਕੌਮੀ ਵਿਚਾਧਾਰਾ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਕਿਸੇ ਅਨਮੱਤ ਜਾਂ ਮਨਮਤ ਦੇ ਤੁਫਾਨ ਵਿਚ ਘਿਰ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਮਲਾਹ {ਆਗੂ} ਦੀ ਕੋਈ ਸਿਆਣਪ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ਾਲੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੇ ਬਾਂਹ ਫੜ ਲਏ ਅਗਨਿ ਸਾਗਰ ਬੂਡਤ ਸੰਸਾਰਾ ॥ ਨਾਨਕ ਬਾਹ ਪਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰਿ ਨਿਸਤਾਰਾ ਅਨਸਾਰ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਤਦਬੀਰ ਨਾਲ ਇਸ ਤੁਫਾਨ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਜੇ ਕੌਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿਚ ਹੀ ਮਨਮਤ ਦਾ ਤੁਫਾਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਧਾਰਾ ਹੀ ਮਨਮਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰ ਲਵੇ ਤਾਂ ਕਿਸ਼ਤੀ ਡੁਬਣ ਦੇ ਅਸਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਦਿਸਣ ਲਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਬੱਸ ਉਸ ਡੁਬਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਸਿਆਣਾ ਮਲਾਹ ਜਾਂ ਤਾਰੂਪਾਣ ਹੀ ਅਪਣਾ ਆਪ ਬਚਾ ਕੇ ਸੁਰਖਸ਼ਤ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਸੇ ਭਿਆਣਕ ਸਮੇ ਇਤਨੀ ਆਸ ਰਖਨੀ ਅਤੇ ਇਸ ਮਨਮਤ ਦੇ ਤਫਾਨ ਵਿਚੋ ਅਪਣਾ ਆਪ ,ਪ੍ਰਵਾਰ ਅਤੇ ਆਸਪਾਸ ਬਚਾ ਲੈਣਾ ਭੀ ਭਲਾ ਹੈ ।

ਜੈਸੇ ਨਾਉ ਬੂਡਤ ਸੈ ਜੋਈ ਨਿਕਸੈ ਸੋਈ ਭਲੋ ਬੂਡਿ ਗਏ ਪਾਛੇ ਪਛਤਾਇਓ ਰਹਿ ਜਾਤ ਹੈ ।

ਜੈਸੇ ਘਰ ਲਾਗੇ ਆਗਿ ਜੋਈ ਭਚੈ ਸੋਈ ਭਲੋ ਜਰਿ ਬੁਝੇ ਪਾਛੇ ਕਛੁ ਬਸੁ ਨ ਬਸਾਤ ਹੈ ।

ਜੈਸੇ ਚੋਰ ਲਾਗੇ ਜਾਗੇ ਜੋਈ ਰਹੈ ਸੋਈ ਭਲੋ ਸੋਇ ਗਏ ਰੀਤੋ ਘਰ ਦੇਖੈ ਉਠਿ ਪਾ੍ਰਤ ਹੈ ।

ਤੈਸੇ ਅੰਤ ਕਾਲ ਗੁਰ ਚਰਨ ਸਰਨਿ ਆਵੈ ਪਾਵੈ ਮੋਖ ਪਦਵੀ ਨਾਤਰ ਬਿਲਲਾਤ ਹੈ ॥




ਕਦੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਸਿਖੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਬੇੜੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਇਜ਼ਮ ਦੇ ਤੁਫਾਨ ਨੇ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕੌਮ ਨੂੰ ਜਗਾਓ ਅਤੇ ਇਸ ਤੁਫਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਓ ।

ਪਰ ਅੱਜ ਦੇਖਣ ਵਿਚ ਆਰਿਹਾ ਹੈ ਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਇਜ਼ਮ ਦਾ ਉਹ ਤੁਫਾਨ ਸਿਖੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਬੇੜੀ ਵਿਚ ਇਤਨਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਚੁਕਾ ਹੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਾਂ ਸਿਖੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਬਹੁਤਾਤ ਗੁਰਦੁਵਾਰੇ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ , ਧਰਮਸਥਾਨ ,ਡੇਰੇ ,ਸਾਧ ਸੰਤ ਧਾਰਮਕ ਆਗੂ ਬ੍ਰਾਹਮਨਇਜ਼ਮ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਚੁਕੇ ਹਨ ,ਬਹੁਤਾਤ ਨੀਲੀਆਂ ,ਪੀਲੀਆਂ ਗੋਲ ਪੱਗਾਂ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਊਪਰੋਂ ਗਾਤਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਨੀਲੇ ਚਿਟੇ ਚੋਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਕੌਮ ਵਿਚ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਵਿਚਰ ਰਹੇ ਹਨ ਮਾਨੋ ਹਰ ਪਾਸੇ ਡੇਰਾ ਵਾਦ ,ਕਰਮ ਕਾਂਡੀ ਦੀਵਿਆ ਵਾਲੀਆ ਆਰਤੀਆਂ,ਜਗਰਾਤੇ ,ਗੁਰਮਤਿ ਵਿਰੁਧ ਤੀਰਥਾਂ ਤੇ ਭਟਕਦੇ ਫਿਰ ਰਹੇ ਹਨ ਭੈ ਕਾਹੂ ਕਉ ਦੇਤ ਨਹਿ ਨਹਿ ਭੈ ਮਾਨਤ ਆਨ ॥ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਨਿ ਰੇ ਮਨਾ ਗਿਆਨੀ ਤਾਹਿ ਬਖਾਨਿ॥੧੬॥ ਦੇ ਗੁਰੂ ਬਚਨਾ ਨੂੰ ਭੁਲਕੇ ,ਭਿਆਣਕ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਅਤੇ ,ਮੌਤ ਰੂਪ ਮਾਹਕਾਲ ਦੀਆਂ ਉਪਾਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਹੰਕਾਰ ਵਿਚ ਤਲਵਾਰਾਂ ਲਹਿਰਾ ਲਹਿਰਾ ਇਕ ਦੁਜੇ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੇ ਕੌਮ ਵਿਚ ਈਰਖਾਂ ਕ੍ਰੋਧ ਨਫਰਤ ਦਾ ਬੀਜ ਬੀਜ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੁੰਭ ਅਤੇ ਜੋਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਪੂਜਾਰੀ ,ਜਿਵੇਂ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬੁਤਾਂ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਮੰਨ ਕੇ ਪੁਜਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅੱਜ ਸਿਖ ਅਖਵਾਣ ਵਾਲਾ ਭੀ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਰੂਪ ਆਕਾਲ ਤਖਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਕਾਲ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਕਾਲ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਪਥਰਾ ਚੁਕੀਆਂ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੂਜਾਰੀ ਬਣ ਚੁਕਾ ਹੈ ,ਹੁਣ ਤਾਂ ਹਜੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਮਾਹਕਾਲ ਦਾ ਗੁਰਦੁਵਾਰਾ ਭੀ ਬਣਾ ਦਿਤਾ ਗਿਆ ਹੈ {ਗੁਰਦੁਵਾਰਾ ਮਾਹਕਾਲ ਸਾਹਿਬ}ਤਾਂਕੇ ਸਧਾਰਨ ਸਿਖ ਨੂੰ ਮਾਹ ਕਾਲ ਦੇ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਜਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ਆਹ ਕੈਸਾ ਤੁਫਾਨ ਹਰ ਪਾਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮਨਇਜ਼ਮ ਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਨਇਜ਼ਮ। ਓ ਤਾਰੂ ਪਾਣ ਲੋਕੋ ਬਚਾਓ ਬਚਾਓ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਪਣੇ ਪ੍ਰਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣੇ ਆਸਪਾਸ ਨੂੰ ,ਬਚਾਓ ਸਿਖੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਸਿਖੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਲਕਾ ਪੰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਅਰਦਾਸ ਹੈ ਗੁਰੂ ਤੁਹਾਡੀ ਬਾਂਹ ਫੜੇ ।




ਦੀਨ ਦਇਆਲ ਭਰੋਸੇ ਤੇਰੇ ॥ ਸਭੁ ਪਰਵਾਰੁ ਚੜਾਇਆ ਬੇੜੇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਜਾ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਤਾ ਹੁਕਮੁ ਮਨਾਵੈ ॥ ਇਸ ਬੇੜੇ ਕਉ ਪਾਰਿ ਲਘਾਵੈ ॥੨॥




ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦਾ ਸੇਵਕ -ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ

Wednesday, 29 May 2013

ਨਿਗੁਰੇ ਕਾ ਹੈ ਨਾਉ ਬੁਰਾ ॥
ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਇਸ ਅਖੌਤੀ ਜੱਥੇਦਾਰ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ ਬਿਨਾ ਅਧੂਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿਮਾਕਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਮੈ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਨਸਾਰ "ਨਿਗੁਰੇ ਕਾ ਹੈ ਨਾਉ ਬੁਰਾ" ਸਮਝ ਕੇ ਇਸ ਨਿਗੁਰੇ ਨੂੰ ਮੁਖਾਤਬ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿਤਾ ਸੀ।
ਪਰ ਹੁਣ ਕੱਲ ਜਦੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕੇ ਇਸ "ਦੀਨ ਕੇ ਬਉਰੇ" ਨੇ ਕਾਨ ਪੁਰ ਵਿਚ ਕੀਰਤਨ ਬੰਦ ਕਰਾਨ ਸਬੰਧੀ ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਬਠਿੰਡਾ ਨਾਲ ਫੋਨ ਤੇ ਹੋਈ ਗੱਲ ਬਾਤ ਵਿਚ ਆਖਿਆ ਹੈ ਕੇ ਜੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਿਖ ਸਟੇਜਾਂ ਤੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਆਕੇ ਮਾਫੀ ਮੰਗ ਲਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਸਤ ਦਿਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਛ ਲਿਖਣਾ ਪਿਆ ਹੈ ।

ਭੋਲਿਆ ਤੂੰ ਤਾਂ ਸਿਆਸੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜੱਮਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਟੁਕਰ ਪੈਣ ਦੀ ਆਸ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ ਨੀਲੇ ਚਿਟੇ ਚੋਲਿਆਂ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਡੇਰਿਆਂ ਵਿਚ ਝਖਾਂ ਮਾਰਦਾ ਫਿਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਅਜੇ ਧਰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜੱਮਿਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਪਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਭੌਜਨ ਨੂੰ ਖਾਣ ਅਤੇ ਭੂੰਚਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕੇਡੀ ਬਲਵਾਨ ਹੋਂਦੀ ਹੈ ਉਹ "ਠਾਕਰ ਛੋਡ ਦਾਸੀ ਕਉ ਸਿਮਰੈ" ਵਾਂਗੂਂ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ,ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੇ ਖਲੋਕੇ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰ ਦਰ ਦੇ ਮੰਗਤਿਆਂ ਅੱਗੇ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਝੁਕਦਾ, ਭੋਲਿਆਂ ਮੇਰੇ ਤੇ ਆਸ ਨਾ ਰੱਖ ਕੋਈ ਹੋਰ ਢੂੰਡ ਤੈਨੂੰ ਮਾਫੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਮੁਰਦਾ ਆਤਮਾਂ ਬਹੁਤ ਮਿਲ ਜਾਣ ਗੇ ਜੇਹੜੇ ਤੇਰਾ ਰਾਂੰਝਾ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਦੇਣ ਗੇ।

ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਏ ਤੇਰੇ ਵਲੋਂ ਕੀਰਤਨ ਬੰਦ ਕਰਾਣ ਦੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬੀ ਹਰਬੇ ਜੇ ਭਲਾ ਕੁਛ ਸਮੇ ਲਈ ਤੂੰ ਕਾਮ ਯਾਬ ਭੀ ਹੋ ਜਾਵੇਂ ਜੋ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਵਿਗੜਨਾ ਪਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀਰਤਨ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਤੇ ਤੇਰੇ ਹਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਉਹਨਾ ਦੀਆਂ ਬਦ ਅਸੀਸਾਂ ਨਾਲ ਅਪਣਾ ਬੇੜਾ ਡੋਬ ਲਵੇਂਗਾ । ਯਕੀਨ ਕਰੀਂ ਜਦ ਤਕ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਬਖਸ਼ਿਆ ਬਲ ਹੈ ਤਦ ਤਕ "ਕੀਰਤਨ ਨਾਮੁ ਸਿਮਰਤ ਰਹਉ ਜਬ ਲਗੁ ਘਟਿ ਸਾਸੁ ॥੧॥" ਯਾਦ ਕਰ ਜਿਥੇ ਤੂੰ ਬੈਠਾ ਹੈਂ ਏਥੇ ਬੈਠ ਕੇ ਮੱਸੇ ਰੰਘੜ ਨੇ ਭੀ ਕਦੀ ਕੀਰਤਨ ਬੰਦ ਕਰਾਕੇ ਵੇਸਵਾ ਨਚਾਈਆਂ ਸਨ, ਮੱਸਾ ਰੰਘੜ ਤਾਂ ਖਾਕ ਹੋਗਿਆ ਪਰ ਹਰਮੰਦਰ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਨਹੀਂ ਬੰਦ ਹੋ ਸਕਿਆ ਕੀਰਤਨ ਅੱਜ ਭੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ,ਜਿਥੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ ਹੋਵੇ ਉਹ ਹਰ ਥਾਂ ਹਰ ਮੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੰ ਹਰ ਥਾਵੇਂ ਕੀਰਤਨ ਬੰਦ ਕਰਾਣ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇਕੇ ਇਤਹਾਸ ਦਾ ਦੁਜਾ ਵੱਡਾ ਮੱਸਾ ਰੰਘੜ ਸਾਬਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈਂ। ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ

Gursikh Meet Chalo Gur Chali


ਸੋ ਗੁਰਸਿਖੁ ਕਹੀਐ
ਆਹ- ਗੁਰਦੇਵ ਮਾਤਾ, ਗੁਰਦੇਵ ਪਿਤਾ ਦਾ ਗੁਰ ਮਿਤਾਂ ਪੁਤਾਂ ਭਾਈਆਂ ਰੂਪ ਇਕ ਪਿਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਰ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ, ਜਿਹਨਾ ਦਾ ਲਜ ਪਾਤਿ ਗੁਰੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਹੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਹਮਰੀ ਜਾਤਿ ਪਾਤਿ ਗੁਰੁ ਸਤਿਗੁਰੁ, ਉਹ ਗੁਰੂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਰ ਅੱਜ ਕਿਥੇ ਹੈ ਪਿਆਰ ਅੱਜ ਕਿਥੇ ਹੈ , ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਕਦੀ ਪ੍ਰਵਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜ਼ਾਲਮ ਸਰਸਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇਕ ਗੰਗੂ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਦੀ ਉਂਗਲੇ ਲੱਗ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਭੁਲਿਆ, ਹੁਣ ਪ੍ਰਵਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋਗਿਆ ਜ਼ਾਲਮ ਸਿਆਸਤ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੰਗੂਆਂ ਦੀ ਉੰਗਲ ਫੜ ਕੇ  ਆਹ ਉਹ ਪ੍ਰਵਾਰ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦੀਆਂ ਪਾ ਗਿਆਂ ਪਰਵਾਣ ਹੋਗਿਆ।ਪਰ ਇਸ ਪ੍ਰਵਾਰ ਦਾ ਕੀ ਭਵਿਖ ਹੋਵੇਗਾ ਗੁਰੂ ਜਾਣੇ।
ਸਪੋਕਿਸ ਮੈਨ ਵਿਚ ਛਪੀ ਇਕ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਵਿਹੂਣੇ ਹੋਏ ਵਿਆਹ ਸਬੰਧੀ ਖਬਰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕੇ ਅੱਜ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਵਾਰ ਗੁਰੂ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣਾ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਰਿਹਾ ਗੁਰੂ ਕੋਲ ਬੈਠ ਕੇ ਗੁਰੂ ਹੁਕਮ ਸੁਨਣ ਨੂੰ ਭੀ ਕਰਮ ਕਾਂਡ ਹੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਦੁਆਰੈ ਹਮਰਾ ਵੀਆਹੁ ਜਿ ਹੋਆ ਜਾਂ ਸਹੁ ਮਿਲਿਆ ਤਾਂ ਜਾਨਿਆ ॥
ਤਿਹੁ ਲੋਕਾ ਮਹਿ ਸਬਦੁ ਰਵਿਆ ਹੈ ਆਪੁ ਗਇਆ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥੨॥

ਗੁਣੀ ਗਿਆਨੀ ਬਹਿ ਮਤਾ ਪਕਾਇਆ ਫੇਰੇ ਤਤੁ ਦਿਵਾਏ ॥
ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਭੁਲਕੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੇ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਕ ਬਾਣੀ ਅਸੀ ਅਪਣੇ ਸੰਸਾਰਕ ਜੀਵਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ,ਭਲਿਆ ਗੁਰੂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਸਮਝ ਕੇ ਹੀ ਅਪਣੇ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸੰਸਾਰਕ ਜੀਵਣ ਵਿਚੋਂ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਨਹੀ ਮਿਲਣੀ, ਦੇਖ ਲੈ ਗੁਰੂ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਰੱਬੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਰਗਟ ਕਰਦਿਆਂ ਸੰਸਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਉਧਾ੍ਹਰਣ ਦਿਤੀ।
ਮੈ ਬਉਰੀ ਮੇਰਾ ਰਾਮੁ ਭਤਾਰੁ ॥ ਰਚਿ ਰਚਿ ਤਾ ਕਉ ਕਰਉ ਸਿੰਗਾਰੁ ॥੧॥
ਭਲੇ ਨਿੰਦਉ ਭਲੇ ਨਿੰਦਉ ਭਲੇ ਨਿੰਦਉ ਲੋਗੁ ॥ ਤਨੁ ਮਨੁ ਰਾਮ ਪਿਆਰੇ ਜੋਗੁ ॥੧॥

ਇਉਂ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਸੰਸਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਸੇਧ ਦਿਤੀ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਸੇਧ ਬਿਨਾ ਕੇਵਲ ਸੰਸਾਰਕ ਜੀਵਣ ਗੁਰਮਤਿ ਵਿਹੂਣਾ ਹੋ ਕੇ ਭਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਰਮਾ ਦੀ ਲੋੜ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮੇਰਾ ਹਰ ਕਾਜ਼ ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਬਿਨਾ ਗੁਰੂ ਕੋਲ ਬੈਠੇ ਬਿਨਾ ਭੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੈ ਹੈਰਾਣ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਭੀ ਇਸ ਪ੍ਰਵਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਦਿਸਦੇ ਨੇ ਜ੍ਹੇੜੇ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਦੇ ਗੁਰੂ ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੇ ਹੁਣ ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਕਹਿਂਦੇ ਹਨ ਉਸ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਭੀ ਗੁਰੂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਬੱਸ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਬਸ ਏਹੋ ਹੀ ਸਾਡਾ ਤੱਤ ਹੈ,
ਭਲਿਓ ਇਉਂ ਨਿਗੁਰੇ ਬਣ ਜਾਈਦਾ ਹੈ ਗੁਰੂ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ ।
ਮ; ੧ ॥ ਨਾਨਕ ਗੁਰੂ ਨ ਚੇਤਨੀ ਮਨਿ ਆਪਣੈ ਸੁਚੇਤ ॥
ਛੁਟੇ ਤਿਲ ਬੂਆੜ ਜਿਉ ਸੁੰਞੇ ਅੰਦਰਿ ਖੇਤ ॥
ਬੱਸ ਇਉਂ ਪ੍ਰਵਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸਮਝੋ, ਗੁਰੂ ਨੇ ਸਿਖੀ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣ ਰੂਪ ਦੇਕੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਖਾਲਸਾ ਪ੍ਰਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਨਾਮ ਦਿਤਾ ਸੀ ਪਰ ਅੱਜ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਾਧਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਬਣ ਗਏ ਕੁਝ ਸਿਆਸੀ ਦਰਾਂ ਦੇ ਕੂਕਰ ਬਣ ਗਏ ਕੁਝ ਗੰਗੂ ਦੇ ਲੜ ਲੱਗ ਗਏ, ਪਰ ਕੁਝ ਕੁ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਪੱਲਾ ਘੁਟ ਕੇ ਫੜ ਲਿਆ, ਜਿਹਨਾ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਲੜ ਲਾਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਯਾਦ ਹੈ ਉਹ ਗੁਰਸਿਖ ਗੁਰੂ ਦਸਮ ਪਥਸ਼ਾਹ ਜੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋ ਬੇਮੁਖ ਹੋਕੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੋ ਬੇਮੁਖ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਸਿਖ ਹੀ ਰਹਿਣ ਗੇ ਯਕੀਨ ਕਰੋ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਿਖ ਗੁਰੂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਕਦੀ ਭੀ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਭੀ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਣ ਗੇ।ਉਹ ਤਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅੱਗੇ ਸਮੱਰਪਤ ਸਿਖ ਨੂੰ ਹੀ ਅਪਣਾ ਪ੍ਰਵਾਰ ਅਪਣਾ ਭਾਈ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।
ਜਨੁ ਨਾਨਕੁ ਮੰਗੈ ਧੂੜਿ ਤਿਨ ਜੋ ਗੁਰ ਕੇ ਸਿਖ ਮੇਰੇ ਭਾਈ ॥੨॥
ਗੁਰੂ ਹੁਕਮ ਹੈ।
ਸਲੋਕ ਮ; ੩ ॥ ਸਜਣ ਮਿਲੇ ਸਜਣਾ ਜਿਨ ਸਤਗੁਰ ਨਾਲਿ ਪਿਆਰੁ ॥
ਮਿਲਿ ਪ੍ਰੀਤਮ ਤਿਨੀ ਧਿਆਇਆ ਸਚੈ ਪ੍ਰੇਮਿ ਪਿਆਰੁ ॥
ਮਨ ਹੀ ਤੇ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਅਪਾਰਿ ॥
ਏਹਿ ਸਜਣ ਮਿਲੇ ਨ ਵਿਛੁੜਹਿ ਜਿ ਆਪਿ ਮੇਲੇ ਕਰਤਾਰਿ ॥

ਇਕਨਾ ਦਰਸਨ ਕੀ ਪਰਤੀਤਿ ਨ ਆਈਆ ਸਬਦਿ ਨ ਕਰਹਿ ਵੀਚਾਰੁ ॥ ਵਿਛੁੜਿਆ ਕਾ ਕਿਆ ਵਿਛੁੜੈ ਜਿਨਾ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਪਿਆਰੁ ॥
ਮਨਮੁਖ ਸੇਤੀ ਦੋਸਤੀ ਥੋੜੜਿਆ ਦਿਨ ਚਾਰਿ ॥
ਇਸੁ ਪਰੀਤੀ ਤੁਟਦੀ ਵਿਲਮੁ ਨ ਹੋਵਈ ਇਤੁ ਦੋਸਤੀ ਚਲਨਿ ਵਿਕਾਰ ॥
ਜਿਨਾ ਅੰਦਰਿ ਸਚੇ ਕਾ ਭਉ ਨਾਹੀ ਨਾਮਿ ਨ ਕਰਹਿ ਪਿਆਰੁ ॥
ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਸਿਉ ਕਿਆ ਕੀਚੈ ਦੋਸਤੀ ਜਿ ਆਪਿ ਭੁਲਾਏ ਕਰਤਾਰਿ ॥੧॥

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਇ ਸੁ ਅਲਿਪਤੋ ਵਰਤੈ ਓਸ ਦਾ ਪਾਸੁ ਛਡਿ ਗੁਰ ਪਾਸਿ ਬਹਿ ਜਾਇਆ
ਗੁਰਸਿਖਾ ਵਡਿਆਈ ਭਾਵੈ ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਕੀ ਮਨਮੁਖਾ ਓਹ ਵੇਲਾ ਹਥਿ ਨ ਆਇਆ ॥

                                             ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਨਾਮ ਖੁੱਲਾ ਪੱਤਰ
ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ

ਪੰਥਕ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਕੋਈ ਭੀ ਲਿਖਤ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ, ਭਾਵੇਂ ਪੰਥ ਪਰਵਾਣਤ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰੀਯਾਦਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਨਮਾਨ ਦਿਤਾ ਹੈ। ਗੁਰਮਤਿ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਥਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪੰਥਕ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹਾਂ, ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਗੱਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਕਸਵੱਟੀ ‘ਤੇ ਪਰਖਿਆਂ, ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੰਕਾ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮੈ ਪੰਥ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਵਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾ ਸ਼ੰਕਾ ਰੱਖਾਂ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਬਲਕਿ ਸਭ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਭੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਪੰਥ ਨਾਮ ਹੇਠ ਕੋਈ ਗੁਰਮਤਿ ਵਿਰੋਧੀ ਗੱਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਵੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੇ, ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਬੀਤਣ ਬਾਅਦ ਕੌਮ ਗੁਰਮਤਿ ਵੀਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋਂਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੁੱਝ ਪੰਥਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਸਬੰਧੀ ਉਠੇ ਕੁੱਝ ਸਵਾਲ, ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਦੀ ਨਵਿਰਤੀ ਲਈ ਪੰਥ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਲੱਗਾ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨਵਾਂ ਸਵਾਲ ਖੜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਤੂੰ ਕਿਸ ਪੰਥ ਨੂੰ ਮੁਖਾਤਬ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ? ਪਹਿਲੇ ਉਸ ਪੰਥ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਅਤੇ ਉਸ ਪੰਥ ਦੇ ਅਡਰੈਸ ਦਾ ਤਾਂ ਪਤਾ ਕਰ। ਅੱਜ ਤਾਂ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਬਕਾਲੇ ਦੀਆਂ ਬਾਈ ਮੰਜੀਆਂ ਵਾਂਗੂਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਲਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਨੇ, ਹਰ ਕੋਈ ਅਸਲ ਪੰਥ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਵੇਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਇਹ ਤੇਰੇ ਸਵਾਲ ਬਹੁਤੇ ਪੰਥਾਂ ਵਿਚ ਰੁਲ ਨਾ ਜਾਣ। ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਅਸਲ ਪੰਥ ਹੈ, ਤੇ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੰਥਕ ਫੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰੇ ਤੇ ਅਪਣਾ ਨਾਮ ਆਈ.ਡੀ. ਅਤੇ ਅਡਰੈਸ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਭੇਜੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੇ ਸ਼ੰਕੇ ਨਵਿਰਤ ਕਰੇ। ਇਹ ਪੱਤਰ ਮੈਂ ਪਹਿਲੇ ਭੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਅੱਠ ਮਹੀਨੇ ਬੀਤ ਗਏ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਪੰਥ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਦੋਬਾਰਾ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਦੀ ਕਾਪੀ ਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਪੱਤਰ ਸਿਧਾ ਸ੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਮੁਖਾਤਬ ਕਰਕੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਬੜੀ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਜੁੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ, ਗੁਰੂ ਘਰ ਦਾ ਛੇ ਅਰਬ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਮਾਏ ਦਾ ਬਜਟ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਖਰਚ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਹ ਪੰਥ ਦੀ ਸਿਰਮੌਰ ਸੰਸਥਾ, ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਉਠੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਛ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਭੀ ਬੜੀ ਜੁੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਦੇਵੇਗੀ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਜਿਵੇਂ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਫੈਸਲੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ।

{ੳ}  ਇਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਤੋਂ ਛੁਟ ਕਿਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਉਪਾਸ਼ਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ


ਫੈਸਲਾ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਕਸਵੱਟੀ ‘ਤੇ ਪੂਰਾ ਉਤਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਇਆ ਮੋਹੇ ਦੇਵੀ ਸਭਿ ਦੇਵਾ ॥ ਕਾਲੁ ਨ ਛੋਡੈ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵਾ ॥ ਓਹੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ਅਲਖ ਅਭੇਵਾ ॥2॥ {ਗੁਰਬਾਣੀ}

ਭਰਮੇ ਸੁਰਿ ਨਰ ਦੇਵੀ ਦੇਵਾ ॥ ਭਰਮੇ ਸਿਧ ਸਾਧਿਕ ਬ੍ਰਹਮੇਵਾ ॥ ਭਰਮਿ ਭਰਮਿ ਮਾਨੁਖ ਡਹਕਾਏ ॥ ਦੁਤਰ ਮਹਾ ਬਿਖਮ ਇਹ ਮਾਏ ॥ {ਗੁਰਬਾਣੀ}

ਦੇਵੀ ਦੇਵਾ ਪੂਜਹਿ ਡੋਲਹਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਨਹੀ ਜਾਨਾ ॥ ਕਹਤ ਕਬੀਰ ਅਕੁਲੁ ਨਹੀ ਚੇਤਿਆ ਬਿਖਿਆ ਸਿਉ ਲਪਟਾਨਾ ॥4॥ {ਗੁਰਬਾਣੀ}

ਦੇਵੀ ਦੇਵਾ ਪੂਜੀਐ ਭਾਈ ਕਿਆ ਮਾਗਉ ਕਿਆ ਦੇਹਿ ॥ ਪਾਹਣੁ ਨੀਰਿ ਪਖਾਲੀਐ ਭਾਈ ਜਲ ਮਹਿ ਬੂਡਹਿ ਤੇਹਿ ॥6॥ {ਗੁਰਬਾਣੀ}

ਪਰ ਉਸੇ ਹੀ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਜਿਥੇ ਪੰਥਕ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਅਰਦਾਸ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪੳੜੀ,

ਸ੍ਰੀ ਭਗੌਤੀ ਜੀ ਸਹਾਇ। ਵਾਰ ਸ੍ਰੀ ਭਗੌਤੀ ਜੀ ਕੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ 10
ਪ੍ਰਿਥਮ ਭਗੌਤੀ ਸਿਮਰਿ ਕੈ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਲਈਂ ਧਿਆਇ।
ਮੈ ਤਾਂ ਸਮਝਦਾ ਸਾਂ ਏਥੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਆਏ ਭਗਉਤੀ ਲਫਜ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਪਉੜੀ ਦੇ ਅਸਲ ਟਿਕਾਣੇ ‘ਤੇ ਪੁੱਜਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਉੜੀ ਦਾ ਹੈਡਿੰਗ ਅਤੇ ਅਰੰਭ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
ਵਾਰ ਦੁਰਗਾ ਕੀ
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ
ਸ੍ਰੀ ਭਗਉਤੀ ਜੀ ਸਹਾਇ
ਅਬ ਵਾਰ ਦੁਰਗਾ ਕੀ ਲਿਖਯਤੇ
ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ 10
ਮੈ ਅਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸ਼ੰਕੇ ਪੰਥਕ ਫੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪੰਥ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।
ਕੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ {ਭਗੌਤੀ} ਦੇ ਉਪਾਸ਼ਕ ਸਨ? ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਤੋਂ ਭੀ ਪਹਿਲੇ ਸਿਮਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ੳਪਾਸ਼ਕ ਸਨ, ਤਾਂ ਪੰਥ ਨੇ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਉਂ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਸਿੱਖ ਨੇ ਕਿਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ੳਪਾਸ਼ਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ, ਜੇ ਫਿਰ ਭੀ ਇਸ ਪਉੜੀ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਦਾ ਅੰਗ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਸ਼ੰਕਾ ਨਵਿਰਤ ਕਰੋ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਓ, ਇਹ ਪਉੜੀ ਕਿਥੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਕੀ ਹੈ ਮੈ ਪੰਥ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਵਾਂਗਾ।

ਅੱਜ ਦੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲ ਸੰਤ ਸਮਾਜ, ਬਹੁਤੇ ਡੇਰੇਦਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਟਕਸਾਲ ਅਤੇ ਨਾਨਕਸਰ ਵਾਲੇ ਭੀ ਅਪਣੀ ਰਹਿਰਾਸ ਵਿਚ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ {ਭਗਉਤੀ} ਦੀ ਉਪਾਸ਼ਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਦਿਸਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪ੍ਹੜਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਥਮ ਧਰਉਂ ਭਗਵਤ ਕੋ ਧਿਆਨਾ। ਬਹੁਰ ਕਰਉਂ ਕਵਿਤਾ ਬਿਧ ਨਾਨਾ।

ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ - ਮੈਂ ਪਹਿਲੇ ਭਗਵਤੀ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਧਰਦਾ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਹੀ ਕੋਈ ਕਾਵ ਰਚਨਾ ਉਚਾਰਦਾ ਹਾਂ।

ਦੋਹਿਰਾ –ਨੇਤਰ ਤੁੰਗ ਕੇ ਚਰਨ ਤਰ ਸੁਤੱਦਰਵ ਤੀਰ ਤਰੰਗ। ਸ੍ਰੀ ਭਗਵਤ ਪੂਰਨ ਕੀਓ ਰਘੁਵਰ ਕਥਾ ਪਰਸੰਗ।
ਸਤਲੁਝ ਦੇ ਕੰਢੇ ਰਾਮ ਕਥਾ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ ਸ੍ਰੀ ਭਗਵਤੀ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਜੀ ਨੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਦੋਹਿਰਾ - ਸਾਧ ਅਸਾਧ ਜਾਨਿਓ ਨਹੀ ਬਾਦ ਸੁਬਾਦ ਬੇਬਾਦ।ਗ੍ਰੰਥ ਸਗਲ ਪੂਰਨ ਕੀਓ ਸ੍ਰੀ ਭਗਵਤ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਸਾਦ।

ਚੰਗੇ ਮੰਦੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਛੱਡ ਕੇ, ਕਿਸੇ ਬਾਦ ਸੁਬਾਦ ਬਿਬਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਸ੍ਰੀ ਭਗਵਤੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਇਹ ਗ੍ਰੰਥ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਲਿਆ।

ਅਗਲੇ ਸਵਾਲ - ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਵਿਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਫੈਸਲੇ ਭੀ ਹਨ।

{ਸ}  ਧੂਪ ਜਾਂ ਦੀਵੇ ਮਚਾ ਕੇ ਆਰਤੀ ਕਰਣੀ, ਭੋਗ ਲਾਉਣਾ, ਜੋਤਾਂ ਜਗਾਣੀਆਂ, ਟੱਲ ਖੜਕਾਉਣੇ, ਆਦਿ ਕਰਮ ਗੁਰਮਤਿ ਅਨਸਾਰ ਨਹੀਂ।

ਮੂਲ ਮੰਤਰ - ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ 

ਜੇ ਪੰਥਕ ਫੈਸਲੇ ਮੁਤਾਬਕ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਸਿੱਖ ਨੇ ਉਪਰ ਲਿਖੇ ਕਰਮ ਕਾਂਡੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇ ਅਤੇ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ੴ ਤੋਂ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਤੱਕ ਹੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਫੈਸਲਾ ਹੈ ।

ਤਾਂ ਫਿਰ ਅੱਜ ਦੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲ ਸੰਤ ਸਮਾਜ, ਬਹੁਤੇ ਡੇਰੇਦਾਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਟਕਸਾਲ ਅਤੇ ਨਾਨਕਸਰ ਵਾਲੇ ਭੀ ਅਪਣੀ ਰਹਿਰਾਸ ਵਿਚ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ{ਭਗਉਤੀ} ਦੀ ਉਪਾਸ਼ਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਦਿਸਦੇ ਹਨ, ਕਿਤੇ ਜੋਤਾਂ ਜਗਾ ਕੇ ਅਗਨੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਹੁਣ ਤਾਂ ਤਖਤਾਂ ‘ਤੇ ਭੀ ਪੰਥਕ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਉਲਟ ਦੀਵਿਆਂ ਵਾਲੀ ਆਰਤੀ, ਭੰਗ ਦਾ ਭੋਗ ਲਵਾਕੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਭੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵੰਡਣਾ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣੀ, ਹੁਣ ਤਾਂ ਹਜੂਰ ਸਾਹਿਬ ਭਿਆਣਕ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ ਮਾਹਕਾਲ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭੀ ਬਣਾ ਦਿਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਦੇ ਉਲਟ ਮੂਲ ਮੰਤਰ – “ਨਾਨਕ ਹੋਸੀ ਭੀ ਸੱਚ” ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਦੇ ਨੇ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਮੁਤਾਬਕ ਪੰਥ ਵਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਕਿਵੇਂ ਮੰਨਿਆਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਕੇ ਗੁਰੂ ਵਲੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ ਇਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਕ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਬੋਲਾਇਆ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਬਾਣੀ ਨਿਰੰਕਾਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।

ਏਕੋ ਕਰਤਾ ਆਪੇ ਆਪ ॥ ਹਰਿ ਕੇ ਭਗਤ ਜਾਣਹਿ ਪਰਤਾਪ ॥ ਨਾਵੈ ਕੀ ਪੈਜ ਰਖਦਾ ਆਇਆ ॥ ਨਾਨਕੁ ਬੋਲੈ ਤਿਸ ਕਾ ਬੋਲਾਇਆ ॥4॥

ਤਿਲੰਗ ਮਹਲਾ 1 ॥ ਜੈਸੀ ਮੈ ਆਵੈ ਖਸਮ ਕੀ ਬਾਣੀ ਤੈਸੜਾ ਕਰੀ ਗਿਆਨੁ ਵੇ ਲਾਲੋ ॥

ਧੁਰ ਕੀ ਬਾਣੀ ਆਈ ॥ ਤਿਨਿ ਸਗਲੀ ਚਿੰਤ ਮਿਟਾਈ ॥

ਸਲੋਕੁ ਮਃ 3 ॥ ਵਾਹੁ ਵਾਹੁ ਬਾਣੀ ਨਿਰੰਕਾਰ ਹੈ ਤਿਸੁ ਜੇਵਡੁ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਇ ॥
ਜਹ ਅਬਿਗਤੁ ਭਗਤੁ ਤਹ ਆਪਿ ॥ ਜਹ ਪਸਰੈ ਪਾਸਾਰੁ ਸੰਤ ਪਰਤਾਪਿ ॥ ਦੁਹੂ ਪਾਖ ਕਾ ਆਪਹਿ ਧਨੀ ॥ ਉਨ ਕੀ ਸੋਭਾ ਉਨਹੂ ਬਨੀ ॥ ਆਪਹਿ ਕਉਤਕ ਕਰੈ ਅਨਦ ਚੋਜ ॥ ਆਪਹਿ ਰਸ ਭੋਗਨ ਨਿਰਜੋਗ ॥ ਜਿਸੁ ਭਾਵੈ ਤਿਸੁ ਆਪਨ ਨਾਇ ਲਾਵੈ ॥ ਜਿਸੁ ਭਾਵੈ ਤਿਸੁ ਖੇਲ ਖਿਲਾਵੈ ॥ ਬੇਸੁਮਾਰ ਅਥਾਹ ਅਗਨਤ ਅਤੋਲੈ ॥ ਜਿਉ ਬੁਲਾਵਹੁ ਤਿਉ ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਬੋਲੈ ॥8॥

ਹਉ ਆਪਹੁ ਬੋਲਿ ਨ ਜਾਣਦਾ ਮੈ ਕਹਿਆ ਸਭੁ ਹੁਕਮਾਉ ਜੀਉ ॥

ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੇਰੇ ਇਹ ਸ਼ੰਕੇ ਨਵਿਰਤ ਕਰਣ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾਲਤਾ ਕਰਨਗੇ, ਫਿਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਬੇਨਤੀਆਂ ਕਰਾਂਗਾ ਜੀ।
|| ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ || 
(ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਮੂਵਮੈਂਟ) 
ਸਭ ਸਿੱਖਨ ਕੋ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਮਾਨੀਓ ਗ੍ਰੰਥ 

ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰੋ 
ਕੇਵਲ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਹੀ ਸਿਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ 

ਪ੍ਰਣ ਕਰੋ 
ਜਿਥੇ ਭੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰੰਥ, ਪੋਥੀ ਦਾ ਆਸਣ ਲਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਕੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੋਵੇ 
ਸਿਖ ਉਸ ਥਾਵੇਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾ ਜਾਵੇ 

ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ 
ਸਾਬਕਾ ਸੇਵਾਦਾਰ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ

Monday, 8 April 2013

ਵੇਸਾਖੀ ਸੰਦੇਸ਼
    ਮਾਰਿਆ ਸਿੱਕਾ ਜਗਤ ਵਿਚ ਨਾਨਕ ਨਿਰਮਲ ਪੰਥ ਚਲਾਇਆ॥
                  ਨਿਰਮਲ ਪੰਥ –ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ
ਨਿਰਮਲ ਪੰਥ ਦੀ ਨੀਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੇ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਦਸਵੇਂ ਜਾਮੇ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਿਹਾੜੇ ਤੇ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਵੇਸਾਖ {ਵੇਸਾਖੀ} ਨੂੰ ਖੰਡੇ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਾਹੀਂ ਬਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਾਣੇ ਵਿਚ ਸਜਾ ਕੇ ਉਸ ਨਿਰਮਲ ਪੰਥ ਨੂੰ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨਾਮ ਹੇਠ ਸੰਪੂਰਣ ਰੂਪ ਮਾਨ ਕੀਤਾ।ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਹੀ ਆਪ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਸਦੀਵੀ ਕਰਣ ਲਈ 
ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੇਰਾ ਸਦਾ ਸਦਾ ਨਾ ਆਵੈ ਨ ਜਾਇ ॥ ਰੂਪ ਜੁਗੋ ਜੁਗ ਅਟੱਲ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਲੜ ਲਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਬਣਾ ਦਿਤਾ।

ਜਿਨਾ ਗੁਰੁ ਪਿਆਰਾ ਮਨਿ ਚਿਤਿ ਤਿਨਾ ਭਾਉ ਗੁਰੂ ਦੇਵਾਈਆ ॥ 
ਜਿਨਾ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਮਨ ਚਿਤ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਆ ਵਸਦਾ ਹੈ ,ਗੁਰੂ ਉਹਨਾ ਦੀ ਝੋਲੀ  ਭਾਓੁ {ਪਿਆਰ} ਪਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਇਓਂ ਗੁਰ ਸਿਖਾਂ ਇਕੋ ਪਿਆਰ ਗੁਰ ਮਿਤਾਂ ਪੁਤਾਂ ਭਾਈਆਂ ਵਾਲਾ {ਪਿਆਰ} ਬਣ ਜਾਂਦਾ  ਹੈ ।ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਨ ਹੋਏ ਸਿਖ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵੇਸਾਖੀ ਦਾ ਦਿਹਾੜਾ ਇਸੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਇਓਂ ਹੀ ਵੇਸਾਖੀ ਵਾਲੇ ਦਿਹਾੜੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਬਣੇ ਸਨ। 
ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਹੁਣ ਸਿਖ ਨੇ ਆਪ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕੇ ਕੀ ਇਸ ਵਿਸਾਖੀ ਤੇ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰੇ ਬਨਣਾ ਹੈ ?।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਆਓ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਲੜ ਲੱਗ ਜਾਈਏ।
                                           ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ

Sunday, 31 March 2013

ਸਿੰਘੌ ਜਾਗੋ -

ਕੀ ਜ਼ਾਲਮ ਹੱਥੋਂ ਤਰਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਰਹੋਗੇ ? ਅੱਜ ਚਾਰੋ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਸਿਖੀ ਤੇ ਮਾਰੂ ਹਮਲੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ

੧. ਸਿਖੀ ਦੀ ਜਿੰਦ ਜਾਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਬਨਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਘਿਨਾaਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਭੀ ਸਿਖੀ ਭੇਖ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਮਾ ਦੀ ਹੀ ਡਿਉਟੀ ਲਾਈ ਗਈ ਹੈ।

੨. ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਰਾਹੀ ਸਿਖੀ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਇਜ਼ਮ ਦੇ ਖਾਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਮਰਜ ਕਰਨ , ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਿਖ ਨਾਲ ਆਚਰਣ ਹੀਣਤਾ ਜੋੜਨ ਲਈ ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

੩. ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੇਠ ਸਿਖ ਇਤਹਾਸ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲ ਕੇ ਘਿਨਾਉਣੀ ਛੇੜ ਛਾੜ ਰਾਹੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਵਿਤਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
੪. ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਹਮਲਾ ਹੈ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ,ਸੰਤ ਸਮਾਜ ,ਅਤੇ ਤਖਤਾਂ ਦੇ ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ ਰਾਹੀ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹੀ ਕਲੰਡਰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਸਿਖੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਨ ਬਿਕਰਮੀ ਕਲ਼ੰਡਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਓਂ ਬ੍ਰਹਮਨਇਜ਼ਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਾਉਣਾ। ਖਾ ਕੇ ਜ਼ਖਮ ਜਬ ਦੇਖਾ ਸਿਤਮਗ਼ਰ ਕੀ ਤਰਫ, ਤੋ ਅਪਣੇ ਹੀ ਦੋਸਤੋਂ ਸੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋ ਗਈ।

੫. ਮੈ ਅੱਜ ਸਿਤਮਗ਼ਰ ਦੋਸਤਾਂ ਕੋਲੋਂ ਪੁਛਣਾ ਚਾਹੁਂਦਾ ਹਾਂ ਕੇ ਇਸੇ ਹੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅੱਗੇ ਰੋਜ਼ ਮੱਥਾ ਭੀ ਟੇਕਦੇ ਹੋ ਪਰ ਸਲਾਮੁ ਜਬਾਬੁ ਦੋਵੈ ਕਰੇ ਮੁੰਢਹੁ ਘੁਥਾ ਜਾਇ ॥ ਵਾਂਗੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਤੇ ਸ਼ੰਕੇ ਭੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋ।ਯਕੀਨ ਕਰੋ ਅੇਸੇ ਕਿਸੇ ਹਰਬੇ ਨਾਲ ਭੀ ਸਿਖ ਦਾ ਸਿਦਕ ਨਹੀਂ ਡੋਲ ਸਕਦਾ।

੬. ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹੀ ਜੰਤਰੀ ੫੩੧ ਨੂੰ ਰਲੀਜ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸੇ ਜੰਤਰੀ ਵਿਚ ਵੱਕਤ ਦੇ ਪਰਧਾਨ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਟਹੁੜਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼, ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਹਿਸਟੋਰੀਅਨ , ਪ੍ਰੋ: ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਦੇ ਵੀਚਾਰ ਛਾਪ ਕੇ ਸਿਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਂਹੀ ਕਲ਼ੰਡਰ ਦੀ ਲੋੜ ਅਤੇ ਇਸ ਵਡਮੁਲੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸੋਹਿਲੇ ਤੁਸਾਂ ਆਪ ਨਹੀਂ ਗਾਏ ਸਨ ? ਜੋ ਮੈ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਗਿਆਤ ਲਈ ਅੱਗੇ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।

ਫਿਰ ਕਿਸ ਸਾਜਸ਼ ਅਤੇ ਸੌਦੇ ਅਧੀਨ ਕੌਮ ਨਾਲ ਗ਼ਦਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਬਿਕਰਮੀ ਕਲੰਡਰ ਅੱਗੇ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹੀ ਕਲੰਡਰ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ?। ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕੌਮ ਜਾਗ ਪਈ ਹੈ ਜਾਗਰਤ ਸਿਖ ਜਿਥੇ ਅਪਣੀ ਜਿੰਦ ਜਾਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀਦੇ ਅਦਬ ਸਰਵਉਚਤਾ ਤੇ ਨਿਰਸੰਕ ਪਹਿਰਾ ਦੇਵੇਗਾ ਓਥੇ ਅਪਣਾ ਵਿਰਸਾ ਸਮਝ ਕੇ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹੀ ਕਲੰਡਰ ਨੂੰ ਭੀ ਸੰਭਾਲੇ ਗਾ ਅਤੇ ਪਾਲੇ ਗਾ। ੭. ਸਿੰਘੋ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਵੈਬ ਸਾਈਟ ਖੋਲ ਕੇ ਦੇਖੋ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਆਪ ਫੈਸਲਾ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ੧ ਵੈਸਾਖ ਦਾ ਹੈ ।

 ਹੇਠਾਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹੀ ਜੰਤਰੀ ਵਿਚ ਦਿਤੇ ਗੁਰ ਪੁਰਬਾਂ ਦੇ ਚਾਰਟ ਵਿਚ ਭੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ੧ ਵੈਸਾਖ ਦਾ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ । ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਆਪ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਹਿਸਟੋਰੀਅਨ ਦੀ ਲਿਖਤ ਛਾਪਦੀ ਹੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਿਵਸ ਪਹਿਲੀ ਵੈਸਾਖ ਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪੰਥਕ ਪ੍ਰਪਰਾਵਾਂ ਅਨਸਾਰ ਕਤਕ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਜਾਕੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ,ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨਾਇਆ ਜਾਇਆ ਕਰੇਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਕੇ ਪੰਥ ਇਸ ਤੇ ਮੁੜ ਵੀਚਾਰ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵੈਸਾਖ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣਾ ਅਰੰਭ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਫਿਰ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕੇਵਲ ਡੇਰੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀਆਂ ਮਨਾਣ ਦੀ ਖੂਸ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਮ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੰਥ ਅਖਵਾਣ ਵਾਲਿਓ ਵੀਚਾਰ ਕਰੋ ਕੀ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੰਥ ਨੇ ਕਰਨਾ ਹੈ ?।
ਫਿਰ ਨਾ ਆਖਿਓ ਜਦੋਂ ਜਾਗਰਤ ਪੰਥ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪਹਿਲੀ ਵੈਸਾਖ ਨੂੰ ਮਨਾਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਦਿਤਾ।

 ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ









ਪੁਰਾਣੀ ਇਕ ਪਰਚੱਲਤ ਕਹਾਣੀ

 ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਇਕ ਖੁਹ ਵਿਚ ਬਿਲੀ ਡਿਗ ਪਈ ਅਤੇ ਮਰ ਗਈ ਕੁਛ ਦਿਨਾ ਬਾਹਦ ਉਸ ਖੁਹ ਵਿਚੋਂ ਬਦਬੂ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪਈ ਖੁਹ ਦਾ ਪਾਣੀ ਭੀ ਪੀਣ ਲਾਇਕ ਨਾ ਰਿਹਾ ਜੇ ਭੁਲੇਖੇ ਨਾਲ ਰਾਹ ਜਾਂਦਾ ਰਾਹੀ ਦੋ ਘੁਟ ਪਾਣੀ ਪੀ ਲੈਂਦਾ ਤਾਂ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ । ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਕਿਸੇ ਸਿਆਣੇ ਕੋਲ ਗਏ ਕੇ ਬਾਬਾ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਇਸ ਖੁਹ ਦਾ ਪਾਣੀ ਸਾਫ ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਬੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹਾਂ ਭਲੇ ਲੋਕੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਖੁਹ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਮਰੀ ਹੋਈ ਬਿਲੀ ਕੱਢ ਦਿਓ ਅਤੇ ਸੌ ਡੋਲ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੱਢ ਦਿਓ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਖੁਹ ਵਿਚੋਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਡੋਲ ਭਰ ਭਰ ਕੱਢਣ ਲਗੇ ਇਕ ਸੌ ਨਹੀਂ ਬਲਕੇ ਕਈ ਸੌ ਡੋਲ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੱਢ ਦਿਤਾ ਪਰ ਪਾਣੀ ਸਾਫ ਨਾ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਦਬੂ ਨਾ ਗਈ , ਲੋਕ ਫਿਰ ਬਾਬੇ ਕੋਲ ਆਏ ਬਾਬਾ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਕਈ ਸੌ ਡੋਲ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੱਢ ਦਿਤਾ ਪਰ ਪਾਣੀ ਸਾਫ ਨਹੀ ਹੋਇਆ । ਬਾਬਾ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ਭਲੇ ਲੋਕੋ ਬਿਲੀ ਕੱਢੀ ਹੈ ਕੇ ਨਹੀਂ ।ਜਵਾਬ ਸੀ ਬਾਬਾ ਅਜੇ ਬਿਲੀ ਨਹੀਂ ਕੱਢੀ। ਬਾਬਾ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ਭਲਿਓ ਪਹਿਲਾਂ ਬਿਲੀ ਕੱਢੋ ਫਿਰ ਹੀ ਪਾਣੀ ਕੱਢਣ ਦਾ ਲਾਭ ਹੈ ,ਫਿਰ ਹੀ ਪਾਣੀ ਸਾਫ ਹੋਵੇਗਾ।

ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਵਾਪਸ ਗਏ ਮਰੀ ਹੋਈ ਬਿਲੀ ਖੁਹ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਦਬੂ ਮਾਰਿਆ ਸੌ ਡੋਲ ਪਾਣੀ ਕੱਢਿਆ ਬੱਸ ਖੂਹ ਦਾ ਪਾਣੀ ਸਾਫ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਅੱਜ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪੈ ਲਾ ਕੇ ਸਟੇਜਾਂ ਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਹੋਈ ਲੱਚਰ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਬਦਬੂ ਇਤਨੀ ਵੱਧ ਚੁਕੀ ਹੈ ਕੇ ਜੇਹੜਾ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਭੀ ਸੜਹਾਂਦ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਹੜਾ ਨੌਜਵਾਨ ਕੁਛ ਸਮਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭੀ ਮਾਨਸਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਸਾਧ ਰੋਗੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਬੀਮਾਰੀ ਫੈਲਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕੇ ਦਿਨ ਬਾਦਿਨ ਸਮਾਜ ਇਸ ਛੂਤ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਰੋਗੀ ਹੋਰਿਹਾ ਹੈ।ਇਹ ਨੰਗੇਜ਼ ,ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ, ਨਾਈਟ ਕਲੱਬ, ਬਲਿਯੂ ਫਿਲਮਾ, ਬਲਿਯੂ ਮੈਗ਼ਜ਼ੀਨ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵੈਬ ਸਾਈਟਾਂ, ਕੁਛ ਟੀਵੀ ਚੈਨਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਛ ਨੇ ਏਸੇ ਵਿਚੋਂ ਜਨਮ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਏ ਦਿਨ ਬਲਾਤ ਕਾਰ ਜੈਸੀਆਂ ਮਾਰੂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।ਜਿਥੇ ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿਸੇ ਵਿਚੋਂ ਲੱਚਰਤਾ ਦੀ ਬਦਬੂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਓਥੇ ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਛ ਜਾਗਰਤ ਹਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਖਤਰਨਾਕ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਹਾਲ ਪਾਹਰਿਆ ਪਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਚਰ ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋ ਚੁਕੇ ਬਦਬੂ ਦਾਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸੌ ਨਹੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਡੋਲ ਕੱਢਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ ,ਇਹ ਜਾਗਰਤ ਜੁਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ,ਸਮਾਜ ਇਓਂ ਹੀ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸੱਕੇਗਾ। ਪਰ ਮੈ ੧੯੯੦ ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਸੰਚੇਤਨਾ ਮੈਜ਼ਜ਼ੀਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀਰ ਦੇ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਕੁਛ ਖਿਆਲ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁਂਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ"ਬ੍ਰਾਹਮਨ ਇਜ਼ਮ ਵਲੋਂ ਧਰਮ ਦੇ ਬੁਰਕੇ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨਾ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਟਰੇਚਰ ਰਾਹੀਂ ਜੋ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਪਰੋਸੀ ਗਈ ਉਸੇ ਵਿਚੋਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਨਾਚ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵ ਦਾਸੀਆਂ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਬੀਮਾਰੀ ਧਾਰਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਨਤ ਹੋ ਗਈ। ਕਾਮਕ ,ਅਸ਼ਲੀਲ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸ਼ਤਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਧਾਰਮਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣਾ ਤੇ ਬਿਠਾ ਦਿਤਾ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਇਓਂ ਧਰਮ ਦੇ ਪੜਦੇ ਹੇਠ ਪਲੀ ਇਹ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਲਈ ਅਸਾਧ ਰੋਗ ਬਣ ਗਈ।ਅੱਜ ਭੀ ਅਸੀ ਇਕ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚ ਸੌ ਡੋਲ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤਾਂ ਕੱਡ ਰਹੇ ਹਾਂ ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖੂਹ ਵਿਚ ਡਿਗੀ ਹੋਈ ਮਰੀ ਬਿਲੀ ਨਹੀ ਕੱਢ ਰਹੇ ।

Friday, 29 March 2013


“sMKyp sMdyS”
          kUV inKuty nwnkw EVik sic rhI ]
                                     {gurbwxI}
kUV m`isAw dI ADyrI rwq hY, kUV bdsUrq hY, kUV fr hY[
rwq dy AMDyry nUM lok dyKxw nhIN cwhuNdy, frdy sON jWdy hn[
kUV AMDyry ivc rwhI rwh Buldy hn, jIvn mMzl nhIN imldI[
kUV pwp qy pVdy pwauNdw hY, pr AwKr bypVd ho jWdw hY[
kUV AMDyrw Aqy s`c cwnx kdI BI iek`Ty nhIN rih skdy[ 
kUV dy k`pVy pihny {ByKI} nUM s`cI drgwh ivc pRvyS nhIN imldw[
                                           drSn isMG Kwlsw



Wednesday, 27 March 2013


AigAwnI mwnuK BieAw jo nwhI so lory]
ArQ-mnuK AigAwnqw v`s ijQy jo kuJ nhIN hY aQoN auh kuJ FUNf irhw hY

AigAwxqw dy AMDyry ivc mnuK A`j mwhkwl kwlkw gRMQ dy pUjwrI kwlkw pMQ vloN kbzw kIqy Drm sQwnw gurduAwirAW ivcoN gurU gRMQ swihb jI dy isKI isDWq dI isKI Bwl irhw hY[ijQy dI isKI gol p`gW Aqy nIly pIly bwixAW dw iek bicqr nwtk bx ky rih geI hY Aqy ieh nwtkI isKI nUM dyK ky hI isK juAwnI isKI qoN nwsqk ho rhI hY eyhnw kwlkw pMQIAW dy kbzy hyT Awey hoey Drm sQwnw qy idn rwq isKI dw bicqr nwtk cl irhw hY gurU gRMQ swihb jI dy bRwbr kUV gRMQ dy pRkwS ,AKMf pwTW dIAW lVIAW,b`kirAw dIAW blIAW bRhmn iezm Answr m`Qy itkw qyV DoqI kKweI vwlI swrI mnm`q gurduAwirAw ivc gurbwxI dI roSnI nhIN blky golk dI ckwcOND ijs dy duAwly AKOqI isK SkqI idn rwq pRkrmw kr rhI hY [“igAwn hInM AigAwn pUjw]AMD vrqwvw BwE dUjw]”
AigAwxqw kwrn A`j isKI dI cwhq vwly lok BI dubDw ivc KHVy kwlkw pMQ dy ickV ivcoN isKI isDWq dy moqI pRwpq hox dI Aws nwl izMdgI dw kImqI smw brbwd kr rhy hn sRI Akwl qKq isKW dw pivqr isDWq hY pr ivcwry Awm lok A`j isAwsI KsmW dy gulwmW nUM pivqr qKqW dy nwm hyT j`Qydwr m`n ky hI isr JukweI jWdy hn [gurU ny qIrQ Brmn qoN rok ky bcn kIqw sI

gurdyv qIrQu AMimRq srovru gur igAwn mjnu AprMprw ]
Sbd gurU rUp qIrQ dy igAwn rUp AMimRq srovr ivc ieSnwn kro[
pr A~j isK bicqr nwtkI lMbIAW lMbIAW qIrQ Xwqrw rwhI Apxw smw qy srmwieAw brbwd kr irhw hY [EQy sRI gurU gRMQ swihb dy swhmxy kUV gRMQ dw pRkwS dyK ky Aqy kUV gRMQ dIAW rcnwvW pHV sux ky BI m`Qw tyk AwauNdw hY ieEN gurU byAdbI dw BwgI bx irhw hY[ Aqy ieh sB kuC isK dI dubDw krky hI ho irhw hY ikauNky isK Ajy bwbw dIp isMG vWgU lkIr iKc ky gurU pRqI ApxI vPwdwrI dw PYslw nhIN kr sikAw ky mY kyvl sRI gurU gRMQ dy pMQ dw mYNbr hW iksy klmUhy kwlkw pMQ nwl myrw koeI irSqw nhIN ieh isK dI dubDw hY ky gurU gRMQ dI hzUrI ivc bYT ky gurU dw isK BI AKvWdw hY Aqy kwlkw pMQIAW A`gy BI h`Q joV ky isr Jukw AwauNdw hY[ gurU PYslw dy irhw hY [dubDw Cof kuvwtVI mUshu gy BweI] isKw Aw dubDw C`f ky iek dw ho jw, ies kwlkw gRMQ Aqy kwlkw pMQ nwl sbMD joV ky jIvn dI rws lutw bYTyNgw kwlkw pMQIAW dw hr pwisEN Aj pUrw zor l`gw hoieAw hY ky sRI gurU gRMQ dy pMQ  nUM surKSq dyKx dI cwhvwn Avwz nUM hr hIly Kqm krnw hI hY [gurmiq kihNdI hY jyhVw gurbwxI nwl juV ky gurmiq isDWq dI pwlxw krdw hY auh isK hY,Aqy jyhVw gurU nUM C`f ky bMdy dI gulwmI krdw hY auh mnmuK hY “siqgur swihb C`f ky mnmuK hoie bMdy dw bMdw[ hukmI bMdw hoiekY inq auT jwey slwm krMdw[
sRI gurU gRMQ swihb jI nUM pUrx gurU nw m`nx vwly do isAwsI gulwm mnuK kih dyx ky quM bySk Akwl qKq qy hwzr hoieAW hYN pr swfy bMd kmry ivc Aw ky swfy A`gy nhIN JuikAw ies leI qyry koloN AsI isKI dy h`k Koh ley hn A`j qoN qUM isK nhI irhw,A`j hr isK AKvwx vwlw iek ikrdwr hIn j~Qydwr dw gulwm ho igAw hY ? isK gurU dw nhIN blky iek isAwsI lPwPy ivcoN inkly mnuK dI mrzI qy hY ? auh jdoN mrjI ausnUM qlb kr skdw hY jW Cyk skdw hY ? qW iPr isKI iek gulwmW dw Drm ho igAw ,ies qoN v`fI swfI jhwlq jW gurU qoN bymuKqw hor kI ho skdI hY,[
ies dw mqlb AsIN sRI gurU gRMQ swihb dy isK nhIN hW AsIN isKI qW eyhnw bymuK lokW Agy gihny pw idqI hY , gurU dw ivSvwSI isK hmySW gurU dw hY gurU A`gy hI Juky gw iksy gulwm nUM gurU m`n ky nhIN Juk skdw[isK dI isKI bRwhmn dy jnyaU vWg k`cw Dwgw nhI kyN
          hoie purwxw sutIAY BI iPir pweIAY horu ] nwnk qgu n quteI jy qig hovY joru ]2]

iek isAwsI DVy dy gulWm j`QydwrW nUM sRI Akwl qKq AwKky jW Akwl qKq mMn ky auhnw swhvyN PirAwdI hoxw iek isK vloN ies qoN v`D sRI Akwl qKq swihb dI hor kI byAdbI ho skdI hY ky A`j dy jwgRq Xug ivc gulWm dr gulWm mnuK nUM Akwl qKq dw nwm dy ky isKI nUM gumrwh krn vwlw pwp kIqw jw irhw hY irhw hY[ieh sB kuJ ieEN hI hY ijvyN gurU dy swhmxy p`Qr dI pUjw ho rhI hY[pr Boly lok KwmoS ieh byAdbI dyK rhy hn[ijhnw imtI dy bwivAW nUM guirAweI imlI hovy qy auh r`j ky ausdI kImq v`t rhy hon auh qW kOm nwl DoKw krx gy hI ,Asl ivc kOm nUM gumrwh krky gurU qoN bymuK isDWq hIx rwh idKwx dw pwp auh Boly jW swjSI lok kr rhy hn jyhVy gurU hr goibd jW Akwl qKq AwK ky auhnw dy swhmxy h`Q joV ky KHVy hn[ A`j jwgrq Xug ivc jwgrq hox dI loV hY qWky eyhnw imtI dy bwivAW koloN kOm dw BivK bcwieAw jw s`ky[

E gurU gRMQ dy isK AKvwx vwilE auTo A`j bwbw dIp isMG vWgU lkIr iKcky PYslw krIey kyy AsI Kwlsw pMQ dy jIvn ivcoN kwlkw pMQ nUM Cyk idqw hY, ijQy BI sRI gurU gRMQ swihb jI dy vWgU iksy hor gRMQ dw pRkwS iksy mUrqI jW dyh DwrI dw Awsx lgdw hovy jdoN qk auQoN h`t nw jwvy isK AYsy iksy AsQwn qyy iblkul nhIN jwvygw , nw hI iksy iksm dI Bytw jW funySn Byjy gw sRI gurU gRMQ swihb dy brwbr kUV gRMQ dw pRkwS krn vwly jW aus kUV gRMQ nUM gurU gRMQ dw AMg kihn vwly iksy bI AprwDI ivAkqI nUM Bwvy ikqnI BI v`fI pdvI qy kwbz hovy isK aus nwl koeI sbMD nhIN r`Kygw Aqy ausnUM mUh nhIN lwvygw[ A`j isKI leI Gwqk Aqy Kqrnwk hmilAW ivcoN bcwx Kwqr gurU iek Avwz dyNdw hY[

jjY joiq ihir leI qyrI mUVy AMiq gieAw pCuqwvihgw ]
eyku sbdu qUM cInih nwhI iPir iPir jUnI Awvihgw ]4]

ies leI isKw Xwd r`K qYnUM hukm hY [
- iekw bwxI ieku guru ieko sbdu vIcwir ]

                                                         gurU gRMQ dy pMQ dw dws—drSn isMG Kwlsw

Tuesday, 26 March 2013


    Akwl mUriq vru pwieAw AibnwsI nw kdy mrY n jwieAw ]
                qU Akwl purKu nwhI isir kwlw ]

kuJ smy qoN kOm nUM gumrwh krx vwlIAW bRwhmxI swjSW vWg hI  BolI BwlI SrDwlU isKI nUM iek swjSI nwhry nwl gumrwh kIqw jw irhw hY ky Akwl qKq dI pRBU sqw ,Akwl qKq dI pRBU sqw mMnx vwly lokW nUM iek`qr kr rhy hW Aqy AsIN Akwl qKq dI pRBU sqw brkrwr r`KnI hY g`l bhuq cMgI hY hr isK hI Akwl qKq dI pRBU sqw mMndw hY Aqy mMndw rhygw[Akwl qKq dI pRBU sqw nUM kdI koeI Kqrw hI nhIN hY[

pr mY eyhnw vIrW koloN puCdw hW vIro zrw ieh spSt kr idE ky qusI iksnUM Akwl qKq mMndy ho Aqy iksdI pRBU sqw dI g`l krdy ho?
Akwl ,AibnwSI jugo jug At`l“vwhu vwhu bwxI inrMkwr hY”Answr Dur qoN AweI Akwl purK srUp bwxI “poQI pRmySr kw Qwx” rUp gurU gRMQ swihb ivc SSobq gurbwxI isDWq nUM Akwl qKq mMndy ho,?
jW ieqhws muqwbk gurU hrgoibMd swihb jI v`loN isrjy aus AsQwn nUM Akwl qKq mMndy ho ,?
jW aus AsQwn dI syvw vwsqy SRomxI kmytI v`loN r`Ky gey iek qnKwh dwr mulwzm jo Akwl qKq dy sQwn qy Klo ky JUT boldw hovy ausnUM nUM Akwl qKq mMndy ho ,? hW Boly isKW nUM ieh AwK ky hI gumrwh kIqw jw irhw hY[

jW aus hukm dy Zulwm qnKwh dwr vloN inscq kIqI geI kwl koTVI nUM Akwl qKq mMndy ho,?
ipAwry vIro qusIN iksnUM Akwl qKq mMn ky isr JukwauNdy ho ,iks Akwl qKq A`gy pyS hoNdy ho , s`cy siqgurU dI isKI A`gy s`c bolx dI jurq kirE Aqy sp`St kro, iks Akwl qKq dI pRBU sqw brkrwr r`Kx dIAW g`lwM krdy ho[dyKo JUT bol ky kOm nUM gumrwh krx dw pwp nw kirE,
jy qW Awid scu, jugwid scu, hY BI scu, nwnk hosI BI scu, rUp r`bI isDWq nUM Akwl qKq mMndy ho qW qusI mhwn ho[
pr dyiKE bwkI iqno cIzW Akwl nhIN hn, iemwrqW Fih jWdIAW hn,
syvwdwr mr jWdy hn jW bdl idqy jWdy hn “ijs Awsn hm bYTy kyqy bYs gieAw”
bwkI syvwdwrW dIAW kwl koTVIAW dI qW isKI ivc QW hI koeI nhIN [
                                                     drSn isMG Kwlsw

Sankhep Sandesh


                    “sMKyp sMdyS”
iehu scu sBnw kw Ksmu hY ijsu bKsy so jnu pwvhy ]
                                          {gurbwxI}
s`c Apxy Awp ivc iek Awqmk SkqI hY[
s`c kdI iksy dI mdd nwl nhIN boilAw jWdw[
Aqy nw hI s`c iksy dy dbwieAW dbdw hY[
hW s`c dy swQI s`c dI syD qy nwl nwl qur pYNdy hn[
bs eyho hI s`c dw SkqI SwlI kwPlw hoNdw hY[
                               drSn isMG Kwlsw
                
                   “sMKyp sMdyS”
   qUM pyfu swK qyrI PUlI ] qUM sUKmu hoAw AsQUlI ]
                                          {gurbwxI}
pyf, mUl iek hI hoNdw hY, iek hI riNhNdw hY[iek hI rhygw[
iek mUl ivcoN SwKw, p`qy, Pul, Pl, hzwrW jnm lYNdy hn[
iek mUl sB nUM jIvn, KUbsUrqI, rs, Aqy imTws, dyNdw hY[
iesy leI sB SwKw iek mUl nwl juV ky rihMdIAW hn [
pq JV Aw ky lMG jWdI hY mUl nwl juVIAW SwKw sukdIAW nhIN[
Xwd r`Ko mUl nwloN tutIAW SwKw bsMq ruqy BI suk jWdIAW hn[
                                           drSn isMG Kwlsw